非遺傳承申報蘭州安寧自治區非遺受理
以往博物館展示的理論和實踐經驗為非遺展示提供了理論上的滋養。在傳統博物館的展陳內容發生重要擴展和展陳理念發生重要轉變的同時，出于對非遺保護和傳播的特殊需要，近年來，獨立的非遺館在我國逐漸成為博物館的一種新的類型，并發展迅速。2021年，非物質文化遺產館（工藝美術館）在奧林匹克公園落成。分別為：（一）民間文學；（二）傳統音樂；（三）傳統舞蹈；（四）傳統戲劇；（五）曲藝；（六）傳統體育、游藝與雜技；（七）傳統美術；（八）傳統技藝；（九）傳統醫藥；（十）民俗。這是在《非遺法》基礎上形成的非遺代表性項目的工作，從非遺資源與學界傳統出發，便于推進代表性項目審定工作。在非物質文化遺產名錄中，臨夏磚雕有其被文本約定的淵源與民族歸屬，但是從事實情況來看，一種藝術傳統的產生卻常常超越這些規約性，是多元的文化基因在特定的文化語境中交流、變異并自適應發展的結果，也是多民族共創的文化成果，而在此過程中的豐富的文化記憶與文化積淀則體現了一種非物質文化遺產深層的文化價值。
也給花兒的傳承與保護帶來了的挑戰，花兒作為一種地域性很強的民間藝術，特定群體、特定空間和特定內容是其不可或缺的三大要素，在城鎮化過程中如何協調這些關系，如何保持其原生性的藝術活力是河州花兒在城鎮化進程中能否成功“轉型”的關鍵，也是在新的時地環境下河州花兒傳承保護的核心問題所在。傳承鄉村文明”。[注]但是，鄉賢功能多聚焦于單一的資金捐助，在村莊閑置資源、激發村民自動力、激勵集體產業發展等方面的作用甚微，農村缺乏能夠凝聚人心、整合人力、聚合智慧的新鄉賢力量。[注]非物質文化遺產的傳承人往往是村里的能人，不僅身懷長技而且對本土文化有豐富的感情，應當成為鄉村振興中新鄉賢培育的重要對象。
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關于菠林喇叭和周家班，學界還可以從音樂學、社會學、人類學等角度，對樂班歷史變遷、音樂風格成因、樂手身份及認同、樂手個人創造、海外傳播經驗、樂班經濟運作等問題進行深入研究。例如，若關注周家班傳承人的“身份及認同”，就可以發現，伴隨著在菠林喇叭從民間樂班變為非物質文化遺產、從靈璧走向了世界。周口市鹿邑縣白城市鎮賚縣長春市九臺市南通市如東縣五是非物質文化遺產保護與傳承法規研究。其中前三項是基礎理論研究，是當下比較薄弱的環節；后兩項是應用理論研究，已有很多成果問世。青年學子對非遺研究產生興趣，難能可貴；非遺學科建設正在構建中，可以說非遺研究天地廣闊、空間巨大！當然，學術研究也是條條大路通羅馬，而且不同的路徑會有不同的視角。
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增加中華傳統文化傳承發展內容。加大涉及保護傳承弘揚中華傳統文化法規施行力度，加強對法規實施情況的監督檢查。充分發揮各主管部門在傳承發展中華傳統文化中的重要作用，建立完善聯動機制，嚴厲打擊經營行為。加強法治宣傳教育，增強全社會依法傳承發展中華傳統文化的自覺意識。一些省級傳承人，還沒有到達，但是他年齡很大了，我們必須跟賽跑，搶救性保存下來。還有記錄的操作指南、工作機制，都是根據要求結合浙江實際，自制而成的。2019年還出版了《非遺代表性傳承人口述史叢書》，這也是?，F在是批共計10本，第二批和第三批口述史的采寫、工作已經開始了。
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