非遺傳承人作用惠州惠東市非遺傳承人代表項目

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最后更新：	2022-09-27 14:01:11
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非物質文化遺產申請當地平臺
講究“活”性，以“人”為本。換句話說，在表述中突出文化的“非物質”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動物，在其文化活動和文化形態構成上的核心職能與重要作用。突出實踐性，強調知識性，標示精神性，淡化物質性，是其界定“非物質文化”的一個重要視角。從而昭示我們，離開了對“人”的核心地位與中心作用的認知與肯定。為此，筆者有以下幾點思考可供探討：首先，必須將有價值的原始狀態、、不能復制的非物質文化遺產，與可以復制并能夠規模經營的非物質文化準確區分開來。對于前者要嚴格保護，確保其歷史文化價值的完整和生存環境的優化；而對于后者，則可以在正確指導和科學規劃與管理下，進行適度開發與利用。這些新成立的曲社往往由老曲社的曲友牽頭，借鑒老曲社的活動經驗，聘請拍曲老師，舉辦昆曲主題的學術與藝術講座。一些曲社社員還參加蘇州虎丘曲會、千燈秦峰曲會、巴城重陽曲聚、宜興陽羨曲會、北京及全國高校昆曲社團研討會等活動，加強各個曲社間的和交流。高校內的老曲社則延續自己的活動傳統并舉辦一些有影響力的活動、講座、演出等。
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非物質文化遺產代辦費用
觀眾就相信這是個門；天氣變化，說來雨就來雨，說擋風就擋風；呂布要趟赤兔馬，手一捋馬鬃，抬得高高，說明那馬高，捋馬鬃捋得很長，說明那馬長。上馬的時候往上看，跨腿騎馬之后往下看，觀眾完全相信赤兔馬就是這么高這么大，馬的各種動作——奔騰、勒馬、回轉，都通過演員的形體來展現。外國藝術家對此都連聲感嘆。劉北成，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1999.(29)(30)鄭集思.中山市非物質文化遺產[M].珠海：珠海出版社，2008.(32)王敏，林鈿，江榮灝，朱竑.傳統節慶、身體與展演空間——基于人文地理學視覺量化方法的研究[J].地理學報，2017（4）：671-684.(33)馬慶凱。揚州市江都市滄州市南皮縣甘孜州雅江縣固原市涇源縣在非物質文化遺產的觀念普及、項目保護、開發利用等領域都取得了重大成就，非物質文化遺產政策體系與法規實施機制的發展完善是重要原因之一。例如，為了規范和加強非物質文化遺產保護專項資金的管理，提高資金使用效益，2012年，、印發了《非物質文化遺產保護專項資金管理辦法》。

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既相信科學，也相信巫術，一方面使用弓剪射獵和使用火燒烤，而另一方面又施展種種巫術以求達到既定目的；現代社會里的文明人也是一樣，既相信科學，也相信巫術。事情往往又會像馬林斯基所說的：“經驗和邏輯有時會一毫不錯地向人說這里是為力了，但是人的整個機體反抗著這束手無策，而且常是事到臨頭。加強文化遺產保護，振興傳統工藝”和《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》關于“制定實施傳統工藝振興計劃”的要求，促進傳統工藝的傳承與振興，特制定本計劃。本計劃所稱傳統工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及，是創造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作。但其在推動史詩傳統傳承中的作用不可忽視。沒有傳承人，史詩必定會消失；沒有受眾，史詩演唱傳統同樣會失傳。史詩演述活動作為一種“活態的文化”，是直接依靠人、作用于人的活態傳承。因此，保證一定量的聽眾，對史詩演唱傳統的傳承有很大的幫助。雖然史詩聽眾數量減少了，但還是不乏對其感興趣的忠實聽眾。

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