非遺代辦機(jī)構(gòu)
“把愛‘繡’出來(lái)”形象墻通過(guò)邀請(qǐng)觀眾親手縫制繡品貼于墻上，繡出對(duì)黨的祝福。二樓展區(qū)“五星之路”藝術(shù)裝置展示了傳統(tǒng)絲線為材質(zhì)的五組大型纖維藝術(shù)，兩側(cè)呈現(xiàn)了城市、鄉(xiāng)村、山景、海景等生生不息燎原之景，充分反映了“改革開放”、“小康社會(huì)”、“鄉(xiāng)村振興”、“生態(tài)文明”等各個(gè)層面民族復(fù)興的偉大成就。另一方面，在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中應(yīng)注重“活態(tài)”性，不僅要對(duì)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)，還要關(guān)注地方民眾獨(dú)特的生活習(xí)慣、價(jià)值觀。傳統(tǒng)村落是一個(gè)蘊(yùn)含人文、地理、民俗等綜合價(jià)值的有機(jī)整體，只有因地制宜地實(shí)施保護(hù)策略，作為非遺文化傳承載體的村落才能真正得到整體性保護(hù)。3.設(shè)立跨省域的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。2010年頒布了關(guān)于加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見。遼陽(yáng)市文圣吳忠市同心縣池州市東至縣昌吉州瑪納斯縣菲律賓華商聯(lián)總會(huì)莊振宗在接受采訪時(shí)表示：“認(rèn)定媽祖兩個(gè)字，不管她穿什么衣服，什么裝飾，我們認(rèn)為她是媽祖就是媽祖了。”在異國(guó)他鄉(xiāng)，宗教性質(zhì)完全不同的神像因?yàn)殚L(zhǎng)期被作為媽祖接受華人信眾的供奉，而成為了媽祖神的替代物，具有了媽祖的神性。海外華人把對(duì)媽祖的感情寄托于一尊天主教像，一方面是兩種文化互相妥協(xié)的結(jié)果。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)示范
其發(fā)出的身體指令、身體動(dòng)作、感知、情緒等既包含了社會(huì)性因素也包含了生物性因素。在日常訓(xùn)練的過(guò)程中，傳承人的感知是空間存在的社會(huì)關(guān)系與身體生物特征不斷作用的結(jié)果。其不同的見識(shí)、年齡、性別、生理結(jié)構(gòu)皆承載著個(gè)人不同的基因。其身體構(gòu)造、系統(tǒng)（五感體驗(yàn)）及不同的身體條件對(duì)身體技術(shù)習(xí)得和展演產(chǎn)生顯著影響。學(xué)界應(yīng)根據(jù)其時(shí)空伴隨的文化實(shí)踐復(fù)合體這一特性，進(jìn)一步加強(qiáng)“文化空間”研究的廣度與深度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、振興，為人類文化多樣性的賡續(xù)、傳承做出更積極的貢獻(xiàn)。（注釋從略，詳見原刊）《白蛇傳·情》劇照。廣東粵劇院供圖《紅頭巾》劇照。廣東粵劇院供圖文化品格是戲曲諸劇種在千百年的孕育、發(fā)展、衍變進(jìn)程中。
通過(guò)身體感知進(jìn)一步理解身體與環(huán)境之間的關(guān)系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過(guò)程中，色仔需要借助表演器具，將平日習(xí)得的身體技術(shù)進(jìn)行即時(shí)展演，并實(shí)現(xiàn)身體與器具的高度協(xié)作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實(shí)際巡游過(guò)程中。該博覽會(huì)也已落地濟(jì)南，隔年舉辦。非遺博覽園及非遺小鎮(zhèn)作為近出現(xiàn)的一種復(fù)合型文旅項(xiàng)目，也是非遺傳承體驗(yàn)設(shè)施的一種重要類型，是一種集、展示展演、游覽、消閑、培訓(xùn)、孵化、生產(chǎn)銷售為一體的文旅融合園區(qū)。海南三亞、山東青島、北京門頭溝、河北定興、安徽合肥、湖北黃陂、山西杏花嶺、重慶璧山等地都曾動(dòng)議建設(shè)博覽園或非遺小鎮(zhèn)。
非遺價(jià)值所需時(shí)間
這是我國(guó)與21世紀(jì)“海上絲綢之路”沿線聯(lián)合申報(bào)成功的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，探索出跨國(guó)聯(lián)合申遺的廈門案例。2011年，廈門市推動(dòng)“閩臺(tái)送王船”項(xiàng)目申報(bào)列入第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在馬來(lái)西亞，送王船（“王舡大”）也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。此次聯(lián)合申遺始于五年前。所有這些管理和操作的機(jī)制和規(guī)范，都應(yīng)當(dāng)隨著保護(hù)工作的進(jìn)程及時(shí)建立并付諸實(shí)施。當(dāng)前的保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入試點(diǎn)工作，接下來(lái)就要進(jìn)入普查和建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的階段。(簡(jiǎn)介：遼寧大學(xué)民俗研究中心教授、民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、民俗語(yǔ)言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、民族民間文化保護(hù)工程委員會(huì)委員)（江曉雯）劉茜（藝術(shù)研究院）當(dāng)在短短20幾年的里。
市非遺傳承人增補(bǔ)瀘州江陽(yáng)省非遺辦理
