非物質遺產服務韶關曲江非遺傳承人申請
空間場所中的氣象、水文、地形、景觀諸風土要素直接影響著區域社會的經濟、文化形態，決定著地方群體的生計方式與生活模式。作為文化實踐的主體，生活在不同地域環境的人，擁有不同的文化性格和行為模式，因此不同的地域空間、風土環境會造就相異的文化實踐，進而形成各色非遺文化空間，即古人所謂“廣谷大川異制。可以將獨特的廣西文化帶到香港，讓全港市民認識“壯族三月三”，體驗不一樣的風土人情，加深香港市民對中華民族多姿多彩文化的認識。通過參與“壯族三月三”走進港澳一系列活動，香港市民除了能加深對廣西文化的認識，亦能凝聚正能量，一起為香港打氣。農生文希望以“壯族三月三”走進香港為契機，傳播民族文化。讓觀眾更直觀地了解10位傳承人的藝術實踐。“大家創o小鋦大藝——鋦藝全省八地巡回展”，展出王慶忠、楊世建、張強、祝小朋4位傳承人的《精修提梁壺精》《修復宋代老殘建盞》《銀包西施》《大彬如意壺》《金繕工藝》等代表性作品60余件。為了做好山東省非遺購物節，發揮好非遺保護在推動復工復產、助力決戰脫貧攻堅、催生新文旅新經濟模式方面的積極作用。
它是一潭幽深澄澈的靈泉，可以澆灌我們的精神，使我們的生命更有風采，使我們的人生更加豐滿。它的人文價值，給我們的生存以力量。”[朱良志：《傳統藝術的人文價值》，《南京藝術學院學報（音樂與表演）》2013年第1期，第7頁。]在周本鳴的眼中，嗩吶演奏藝術不只是一門傳統手藝，它是中華民族傳承千年的精華。每逢二月初二社神誕期，便會在舞獅隨行下，成群結隊前往福德祠（土地廟）祭祀，以求百事興旺，當地民眾認為只有在特定廟祭場所之中，祈福才會靈驗，這一祭祀儀式具有明顯的空間邊界與場所指向。為祭祀之便，澳門建有多座土地廟，如的沙梨頭土地廟、雀仔園福德祠、下環福德祠等。以上足見，文化空間與規制性場所是相互伴生的。
非遺登記管理機構
在整合生產線和提高量產能方面有了很大的進步。這兩個項目通過策劃設計組織，將企業的發展與非遺扶貧結合起來，為提供更多文化內涵，同時通過企業的訂單，帶動當地家境貧困的手工藝從業者增收就業。今年九月推出了格薩爾“英雄史詩”限量鋼筆套裝，這是果洛非遺“格薩爾文化”與英雄鋼筆跨界創新扶貧新模式。遂寧市大英縣太原市晉源白山市撫松縣石家莊市新樂市它體現了一種‘合文化’，就是把所有食材都合在了一起。”瓦罐煨湯制作技藝傳承人余紹武表示，作為非遺傳承人，更應該把南昌瓦罐煨湯制作技藝展示給全國人看，讓更多的人認識、了解南昌瓦罐湯。繩金塔歷史文化街區以文為本，以江西本土與傳統美食傳承制作技藝組合的方式，用一場跨越經緯的旅程。
非物質文化遺產項目條件是什么
具有較強的針對性、指導性和可操作性。立足田野實踐，踐行科學保護作為人類的精神文化財富，非物質文化遺產都有其形式和物質載體。因此，可視可感的形象性是非遺的呈現方式。離開對具體非遺項目的感知、體驗、共情，缺少切身感悟和與非遺傳承人的溝通交流，就無法對非遺項目的歷史價值、精神價值、藝術價值、科學價值等做出準確的認識和評價。構建中華文化課程和教材體系。編寫中華文化幼兒讀物，開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動，創作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等。修訂中小學道德與法治、語文、歷史等課程教材。推動高校開設中華傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華傳統文化的內容。加強中華傳統文化相關學科建設。
非物質遺產受理朝陽北票文化遺產名單
