非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理所需資料
從總體要求、傳承水平、傳承體系、非遺傳播以及保障措施五個(gè)方面提出了二十條具體意見(jiàn)，并要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)，為我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了指導(dǎo)方向。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播視角對(duì)其中第十四條進(jìn)行詳細(xì)解讀，有助于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛傳播的思考。自黨的十八屆五中全會(huì)提出“構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系。全部議程結(jié)束后的第二天，巴黎漫天大雪，而在我的心境中，它卻是：“忽如一夜春風(fēng)過(guò)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！?江曉雯)：內(nèi)容摘要：在傳統(tǒng)手工技藝領(lǐng)域，手藝人呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師、勞動(dòng)者等多重身份的重合。藝術(shù)研究院研究員孫建君認(rèn)為，隨著社會(huì)文化生態(tài)的轉(zhuǎn)變，普通勞動(dòng)者得到來(lái)自于包括手藝人在內(nèi)的設(shè)計(jì)師群體的廣泛關(guān)注?？俗卫瞻⒑掀婵h平頂山市湛河遼陽(yáng)市白塔荊門(mén)市沙洋縣如2001年6月，北京市文化局和北方昆曲劇院連續(xù)舉辦了三天的紀(jì)念會(huì)、展覽演出和學(xué)術(shù)研討會(huì)，隆重祝賀昆曲被列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄暨北方昆曲劇院建院44周年。藝術(shù)研究院及其他戲曲研究機(jī)構(gòu)的20多位、學(xué)者參與研討，圍繞昆曲的定位，昆曲的保護(hù)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，昆曲學(xué)的建立。
非遺作用需要哪些資質(zhì)
終導(dǎo)致非遺價(jià)值的流失和遺棄。（：陳正府陳海容，分別為財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生）【摘要】自2001年昆曲被列合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，隨著逐步建立起各級(jí)非遺保護(hù)體系，以及有針對(duì)性地對(duì)昆曲采取政策扶持，昆曲的地位與處境大為改善。昆曲成為世界“非遺”這20年間。讓學(xué)生不出校門(mén)就可以近距離感受歷史。辛學(xué)遠(yuǎn)說(shuō)：“博物館‘+非遺’進(jìn)學(xué)校將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和非遺的啟蒙，同時(shí)希望學(xué)生們不用走出校門(mén)就可以感受歷史，通過(guò)對(duì)的認(rèn)識(shí)以及理解，讓他們從小養(yǎng)成保護(hù)的意識(shí)。步博物館還將陸續(xù)走進(jìn)更多學(xué)校，為學(xué)生探索歷史文化知識(shí)打開(kāi)一扇窗。”辛學(xué)遠(yuǎn)提出的流動(dòng)博物館——“+非遺”進(jìn)校園的理念讓回訪組成員深受啟發(fā)。
2021年文化和自然遺產(chǎn)日的主題就是“人民的非遺，人民共享”，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)非遺需要人與，人人享受，要讓非遺保護(hù)成果惠及廣大人民群眾。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)資本的力量超越傳統(tǒng)的時(shí)空限制，在更大尺度、更深層次上對(duì)社會(huì)空間和地方文化進(jìn)行重構(gòu)。文化空間作為一定人群在特定時(shí)空下進(jìn)行地方性文化實(shí)踐的復(fù)合體。不僅唱響大江南北，而且走進(jìn)千家萬(wàn)戶。特別是創(chuàng)演于1958年的豫劇現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》，至今已演出近5000場(chǎng)，演員已更替到，被翻譯成多種文字，外文版本就有20多種，成為一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。有案可查，豫劇在興盛時(shí)期，流傳到全國(guó)20多個(gè)省市，從東海之濱到天山腳下，從雪域高原到寶島臺(tái)灣。
非遺傳承是哪些
五十年代莫斯科有三個(gè)重要的研究中心，一是高爾基世界文學(xué)研究所，一是莫斯科大學(xué)，一是蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)民間組，幾乎每月這三個(gè)機(jī)構(gòu)都會(huì)輪流舉辦一次學(xué)術(shù)活動(dòng)，這是一個(gè)不怎么涉及時(shí)政的領(lǐng)域，所以思想很活躍。我作為研究生每次都參加，幾乎場(chǎng)場(chǎng)不落。我很慶幸，聽(tīng)過(guò)當(dāng)時(shí)非常多的權(quán)威學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告。我認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)訓(xùn)練是在這一時(shí)期打下基礎(chǔ)的。也不是某項(xiàng)民間信仰的整體，往往只是其藝術(shù)的部分或作為文化空間的部分成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)51。陳進(jìn)國(guó)指出，民間信仰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)化，當(dāng)然也是去污名化，同時(shí)還強(qiáng)化了其作為民間文化或民俗文化的屬性與身份52。值得一提的是，徐贛麗曾從民俗學(xué)角度論及民間文化的“遺產(chǎn)化”，她認(rèn)為，遺產(chǎn)化有助于民間文化的價(jià)值建構(gòu)。
區(qū)非遺傳承人代理廈門(mén)同安縣非遺受理
