區(qū)非遺申報(bào)省非遺保護(hù)邯鄲成安市非遺注冊(cè)
豐富自己的知識(shí)，從多方面提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。1960年6月，在父親的帶領(lǐng)下，我拜侯喜瑞老師為師。實(shí)際上，我14歲時(shí)就想拜侯老師為師，但侯老師，20歲再次登門(mén)時(shí)，侯老師才收下我。天上課。老師就問(wèn)，知道當(dāng)初為什么我，我搖搖頭。他說(shuō)他擔(dān)心我是“公子哥兒”吃不了苦，后來(lái)發(fā)現(xiàn)我是個(gè)肯鉆研、能吃苦的。從文坡村的實(shí)踐來(lái)看，目前的侗錦生產(chǎn)相較于原來(lái)的傳統(tǒng)，其生產(chǎn)的目的、要求、類(lèi)型、功能都已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。從目的來(lái)看，產(chǎn)品由生活自用品轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)上的商品；從要求來(lái)看，從自用的隨意性轉(zhuǎn)變?yōu)樗玫木?xì)化；從類(lèi)型來(lái)看，由間歇性自由生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧行詫?zhuān)業(yè)生產(chǎn)；從功能來(lái)看，由注重實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匮b飾性。激發(fā)非遺的內(nèi)生動(dòng)力，不僅能夠產(chǎn)生社會(huì)與經(jīng)濟(jì)層面的效益，而且可以傳承并弘揚(yáng)文化，增強(qiáng)區(qū)域民眾的文化自信。在晉陜?cè)S河流域高質(zhì)量發(fā)展的過(guò)程中，基于已有的非遺保護(hù)實(shí)踐，非遺資源的傳承創(chuàng)新主要包括兩方面。一方面是非遺內(nèi)容與形式上的創(chuàng)新，非遺文化原本就是民眾生活的產(chǎn)物，在其所孕育和生成的社會(huì)生態(tài)發(fā)生變化后。
《公約》第十四條要求：“保護(hù)表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的自然場(chǎng)所和紀(jì)念地點(diǎn)。”《非遺法》第二十六條明確規(guī)定：“保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，避免遭受破壞。”申報(bào)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的條件中，也包括“與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的實(shí)物、場(chǎng)所保存利用良好，其周邊的自然生態(tài)環(huán)境能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良性的發(fā)展空間”。綿竹年畫(huà)開(kāi)始時(shí)用墨線版，以后全部采用手工彩繪完成，所以民間藝人可以自由發(fā)揮，有很強(qiáng)的隨意性，也能體現(xiàn)藝人的個(gè)性，其藝術(shù)特點(diǎn)非常明顯。綿竹年畫(huà)博物館館長(zhǎng)胡光葵從自己多年從事年畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)了綿竹年畫(huà)的特點(diǎn)和規(guī)律。他認(rèn)為，綿竹年畫(huà)為顯著的特點(diǎn)：一是手工彩繪；二是印畫(huà)結(jié)合。綿竹年畫(huà)以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)。
非遺傳承人舉措
介紹他們的代表劇目以及各行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特點(diǎn)等。臺(tái)灣文化界亦積極推行昆曲傳習(xí)計(jì)劃，長(zhǎng)期邀請(qǐng)大陸表演名家赴臺(tái)講學(xué)，并為臺(tái)灣戲曲演員及昆曲愛(ài)好者教授昆曲身段、演唱，普及昆曲知識(shí)等。臺(tái)灣傳統(tǒng)藝術(shù)中心昆曲班、臺(tái)灣復(fù)興戲校、臺(tái)灣藝術(shù)學(xué)院、臺(tái)灣戲曲專(zhuān)科學(xué)校等都曾邀請(qǐng)大陸昆曲演員，進(jìn)行融藝術(shù)表演和講座為一體的綜合教學(xué)活動(dòng)。綏化市蘭西縣唐山市遷安市唐山市灤縣長(zhǎng)治市襄垣縣誰(shuí)是非遺的主人，怎樣平衡在場(chǎng)和民間在場(chǎng)的關(guān)系，這不僅是學(xué)理問(wèn)題，更是嚴(yán)肅的實(shí)踐問(wèn)題。身體問(wèn)題在人本主義傳統(tǒng)中占據(jù)重要。沒(méi)有身體關(guān)注，沒(méi)有身體表達(dá)的傳承幾乎是不可能的。對(duì)身體的關(guān)注就是對(duì)人主體的關(guān)注。這幾乎成為當(dāng)前學(xué)界的共識(shí)(34)。洛根（WilliamS.Logan）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義成“具現(xiàn)于人而非無(wú)生命物體中的遺產(chǎn)”(35)。
非遺增補(bǔ)機(jī)構(gòu)
邀請(qǐng)明星參與訓(xùn)練及競(jìng)賽，推廣非遺戲曲文化；也有融入諸多非遺元素的電影、電視劇，如以詠春拳傳承人為主人公的《葉問(wèn)》，以嗩吶藝術(shù)為故事主線的《百鳥(niǎo)朝鳳》，以蘇繡為服化道元素的《延禧攻略》，以京劇為故事背景的《鬢邊不是海棠紅》等。（三）利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體，創(chuàng)新非遺互動(dòng)傳播伴隨5G技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用。雖然我國(guó)尚沒(méi)有“文化空間”類(lèi)非遺項(xiàng)目，但我國(guó)在非遺保護(hù)實(shí)踐中非常重視對(duì)文化空間的保護(hù)。《公約》第二條中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了概念界定，闡明了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。
文化遺產(chǎn)受理吉安吉水省非遺傳承人增補(bǔ)
