非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)相關(guān)信息資訊
在社會(huì)和人文科學(xué)方面，為協(xié)助成員國(guó)和社會(huì)應(yīng)對(duì)日益多元化社會(huì)的諸多挑戰(zhàn)，完成其基本的人道主義使命，UNESCO在社會(huì)與人文科學(xué)領(lǐng)域著眼于：加強(qiáng)研究政策，如間社會(huì)變革管理計(jì)劃（MOST）(39)；解決歧視并樹立價(jià)值觀和權(quán)利，如《新城市議程》和2001年宣言(40)；促進(jìn)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以應(yīng)對(duì)科學(xué)發(fā)展帶來的社會(huì)挑戰(zhàn)。保持著自身的“物理在場(chǎng)”）和心理層面的共生（民眾認(rèn)同非遺，并借此組織生活、規(guī)范生活、美化生活，保持一種“意義在場(chǎng)”）。文化空間作為一種飽含生命力的區(qū)域文化場(chǎng)域。它的可持續(xù)發(fā)展必須基于對(duì)地方日常生活的保護(hù)，這種保護(hù)不是對(duì)歷史物的刻意復(fù)制與死板重現(xiàn)，而是一種要求民眾在場(chǎng)，以社區(qū)民眾為主體。“文化和自然遺產(chǎn)日”到來之際，承德手機(jī)臺(tái)開設(shè)《帶你走進(jìn)承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》專題，以圖文、視頻相結(jié)合的全媒體報(bào)道方式，集中展示寬城大口落子、平泉美食御膳貢品南沙酥、灤平泥人張、雙灤內(nèi)畫、承德縣喬杖子剪紙、興隆鄭氏沙藝等承德的省、市級(jí)非遺項(xiàng)目。今年文化和自然遺產(chǎn)日一大主題就是“非遺保護(hù)健活”。
但在對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行相關(guān)著錄信息的統(tǒng)計(jì)分析的過程中，發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)一步印證昆曲保護(hù)工作成績(jī)、影響，甚至規(guī)律，這正是文獻(xiàn)情報(bào)的價(jià)值。用數(shù)據(jù)證實(shí)了“昆曲熱”的產(chǎn)生，在這20年里昆曲真的火了。但是中間還有哪些憂患和不足？還有哪些值得去深入改革、研究，繼續(xù)探討之處？希望以此能夠考察昆曲項(xiàng)目的成果。復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海音樂學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)等高校學(xué)生社團(tuán)受邀參演；南開大學(xué)天津校友會(huì)甲子曲社2018年舉辦“昆曲申遺成功17周年紀(jì)念暨甲子曲社復(fù)社”演出活動(dòng)。2017年5月起，首都師范大學(xué)美育研究中心與戲曲研究中心開始策劃主辦“曲敘宮商——北京高校京昆社團(tuán)昆曲雅聚”活動(dòng)。
非遺注冊(cè)示范
提出手工藝賦能和文旅融合賦能是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)領(lǐng)域。《意見》強(qiáng)調(diào)，實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。鼓勵(lì)非遺傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等參與鄉(xiāng)村手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，促進(jìn)合理利用，帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)。就“昆丑”舞臺(tái)藝術(shù)的特色和成就等展開學(xué)術(shù)研討。同年6月，紀(jì)念活動(dòng)移師香港地區(qū)和臺(tái)灣。2007年5月，由四川省文化廳和藝術(shù)研究院戲曲研究所、四川省川劇藝術(shù)研究院共同組織的“川昆搶救繼承展演暨地方戲與昆曲論壇”在成都舉行。這是川劇史上次川昆專場(chǎng)演出，共演出《墜馬》《巧配》《文武打》《醉打》《議劍獻(xiàn)劍》《醉隸》等十余出傳統(tǒng)川昆折子戲。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理專業(yè)機(jī)構(gòu)
既為非遺的科學(xué)保護(hù)提供了有益經(jīng)驗(yàn)，又論證了所提出的理論觀點(diǎn)，對(duì)于未來非遺的科學(xué)保護(hù)具有引導(dǎo)和借鑒作用。因此，本書對(duì)有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有較為重大的理論意義和應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于各地區(qū)深入開展非遺的保護(hù)傳承具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論》是非遺保護(hù)研究領(lǐng)域的一部富有開拓性的力作。思維、體驗(yàn)不是基于表征的“刺激—反應(yīng)”關(guān)系，而是動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的身心互動(dòng)結(jié)果。具體而言，具身理論將身體與環(huán)境嵌入到個(gè)體的認(rèn)知與體驗(yàn)之中，關(guān)注身體、感知與外部嵌入的空間環(huán)境三者之間的互動(dòng)關(guān)系(11)，尤其是身體與特定時(shí)空的互動(dòng)(12)，并認(rèn)為個(gè)體體驗(yàn)是生物性和社會(huì)性的身體共同作用的結(jié)果。包頭市白云鄂博昌都貢覺縣邵陽(yáng)市綏寧縣伊犁州奎屯市本篇，我們將通過對(duì)調(diào)研采訪內(nèi)容的整理，對(duì)此進(jìn)行勾勒。積極作為，服務(wù)防控：湖北傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目抗疫實(shí)踐湖北省武漢市是此次國(guó)內(nèi)受沖擊為嚴(yán)重的地區(qū)，武漢市內(nèi)的一些傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺代表性項(xiàng)目及其保護(hù)單位在之下主動(dòng)作為，積極服務(wù)防控，緩解當(dāng)?shù)貕毫ΑＪ〖?jí)非遺代表性項(xiàng)目漢派彭炮制技藝保護(hù)單位武漢市中醫(yī)作為武漢市定點(diǎn)救治。
非物質(zhì)遺產(chǎn)代表項(xiàng)目孝感安陸非遺申報(bào)非遺傳承保護(hù)
