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多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進(jìn)入21世紀(jì)，戲曲史、文學(xué)史中對昆曲所進(jìn)行的研究。并由此生產(chǎn)了一系列的結(jié)構(gòu)概念和理論命題。您能不能介紹一下這篇文章的寫作初衷或過程?劉魁立：說到初衷，似乎有些荒唐，我是為了參加一次學(xué)術(shù)研討會，根據(jù)會議主題的要求而作這篇文章的，當(dāng)然在確定會議主題時，我也是決策者之一。中日韓三國學(xué)者要選擇共同都有的故事材料――狗耕田故事，召開起會議來才會有共同語言。（三）傳統(tǒng)戲劇、曲藝類。征集項目的歷史資料（以老劇本、手抄本等為主）、劇種服裝、演出道具、舞臺場景、代表性傳承人作品、音像制品、數(shù)字資源等。（四）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類。征集項目的歷史資料、武術(shù)器械、武術(shù)套路（動作模型等），傳統(tǒng)競技游藝活動場景、音像制品、數(shù)字資源等。（五）傳統(tǒng)醫(yī)藥類。
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努力形成保護(hù)傳承發(fā)展的合力。要進(jìn)一步發(fā)揮中珠協(xié)及地方珠協(xié)組織的主動性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動民營會員單位的廣泛參與，積極探索市場化運營與公益性導(dǎo)向合力推動的新模式?！叭挛宄薄岸惶碜魑濉薄世实目谠E聲匯聚在教室上空；手持一把小小的算盤，孩童們綻開了天真的笑顏。這樣的場景總讓人欣然快慰。涼山州鹽源縣江門市江海黃岡市麻城市河池市環(huán)江縣1982年，十二歲的周中華參加安徽省少年兒童器樂比賽，獲二等獎。1987年，在周本鳴的推動下，安徽廣播電臺主持人陸澄專程赴安徽靈璧為周家班錄制用嗩吶演繹吹奏的外國曲目——《霍拉舞曲》《波爾卡》等舞曲。1988年，在周本鳴的努力宣傳和介紹下，安徽、安徽廣播電臺及文化周報多次播放、刊登周家班專題。
關(guān)于項目融合，我認(rèn)為，所謂的項目融合實際上是文化內(nèi)涵和文化價值的融合，比如核雕和琥珀融合，不僅讓核雕涉獵琥珀的文化內(nèi)涵，也要讓琥珀去認(rèn)知核雕所承載的文化價值，核雕的材質(zhì)不值錢，但是通過兩者捆綁，可能會創(chuàng)造更大的價值、擴(kuò)大我們的銷售。關(guān)于創(chuàng)新，我認(rèn)為核雕的創(chuàng)作應(yīng)該向純美術(shù)表達(dá)的方向去擴(kuò)展和延續(xù)。歷代草原民族豪放的生活讓新疆茶文化底蘊的積淀不及內(nèi)地漢文化豐厚，知道新疆紫砂的人并不多，但正因為如此前景才更廣闊。在茶文化逐漸蔚然成風(fēng)的新疆，追求品質(zhì)的人們對紫砂也越來越熟悉。且從茶文化中隨而悟到民族文化融合之大義。茶文化潤物細(xì)無聲的滋養(yǎng)了華夏子孫及世界各地的愛茶之人。新疆，一片擁有著異域風(fēng)情且遠(yuǎn)離漢文化的西北邊陲。
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深入實施文化惠民工程，統(tǒng)籌推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。指導(dǎo)、推進(jìn)文化和旅游科技創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)文化和旅業(yè)信息化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、普及、弘揚和振興。統(tǒng)籌規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，組織實施文化和旅游資源普查、挖掘、保護(hù)和利用工作。在公共文化領(lǐng)域陸續(xù)啟動制定基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)和地方實施標(biāo)準(zhǔn)、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、縣級文化館圖書館總分館制建設(shè)等一系列重點改革；全國人大頒布實施了公共文化服務(wù)保障法、公共圖書館法兩部重要；文化和旅游部會同相關(guān)部門統(tǒng)籌推進(jìn)制度創(chuàng)新，出臺一系列重要政策文件，各地也制定了配套政策和實施細(xì)則。
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