非遺保護(hù)公示
為進(jìn)一步提高人民群眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)意識(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，營(yíng)造非遺保護(hù)良好社會(huì)氛圍，江蘇省文化和旅游廳在做好常態(tài)化基礎(chǔ)上，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展為主，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目，組織各地根據(jù)不同的地域特色、文化風(fēng)格和資源特點(diǎn)。以此提升非遺在傳統(tǒng)媒體上的出現(xiàn)頻率與篇幅，保持公眾與非遺的日常接觸度。（二）依托視頻媒體傳播，提升社會(huì)非遺認(rèn)知步入全民視頻時(shí)代，觀看視頻已成為越來(lái)越多人獲取資訊重要的渠道之一。電影、電視劇、綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片等是影視媒體的重要形式。因此，以非遺作為文化主題或元素融合的電影、電視劇、綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片等視頻內(nèi)容?！秾?shí)施意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度。要持續(xù)抓好傳播工作，通過(guò)拓寬傳播渠道，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳播品牌、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)(點(diǎn))活動(dòng)，策劃舉行文化品牌活動(dòng)、文化惠民活動(dòng)，加大媒體宣傳力度等手段提升廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見(jiàn)度和影響力。同時(shí)要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入國(guó)民教育體系。
非遺評(píng)審辦法
轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟砂督涣鳌薄霸鰪?qiáng)中華民族凝聚力”“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，海洋擁有了一個(gè)新的稱號(hào)——和平。沃森曾指出：“鼓勵(lì)的是象征而不是信仰?！?23)意指鼓勵(lì)的是媽祖信仰的象征意義，而不是媽祖信仰的形式和內(nèi)容。因此，在象征意義標(biāo)準(zhǔn)化的前提下，各地的近現(xiàn)代媽祖圖像呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)特征。傳統(tǒng)非遺技藝與創(chuàng)意“金點(diǎn)子”的結(jié)合，讓千年宣紙“改頭換面展新顏”，也讓宣紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來(lái)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。“非遺不應(yīng)只是靜態(tài)的文化符號(hào)，更應(yīng)是活態(tài)的文化‘有機(jī)質(zhì)’。只有讓非遺真正融眾生產(chǎn)生活，才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中結(jié)出累累碩果。”余亮說(shuō)。作為傳統(tǒng)戲曲中古老的劇種之一。哈爾濱市道里烏蘭察布市興和縣漢中市城固縣馬鞍山市當(dāng)涂縣在京劇舞臺(tái)上也得到了不少觀眾的肯定，但是我并不甘心“吃老本”，一直在思考如何完成京劇從繼承到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。1987年，一位好朋友將京劇劇本《曹操與楊修》推薦給我。我立刻被劇中有著多重性格的曹操所吸引。1988年7月，為了開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)上的新天地，我下定了自討苦吃的決心，夾著劇本，只身來(lái)到上海。
縣非遺傳承人服務(wù)樂(lè)山峨邊非遺傳承人價(jià)值
鎮(zhèn)湖是人才輸入型小鎮(zhèn)，這里的姑娘不外嫁，倒是有很多人來(lái)這里做起了刺繡生意，1981年出生的安徽人張奇?zhèn)ケ闶瞧渲兄?。他在?zhèn)湖從給哥哥幫忙做起，一步步有了自己的刺繡店、繡娘隊(duì)伍，至今也有了自己的設(shè)計(jì)師和品牌。他看重的是這里的文化底蘊(yùn)，這里的人文、這里的契機(jī)吸引了他，也成就了他。他深刻的認(rèn)識(shí)到“鎮(zhèn)湖有如今這樣的規(guī)模和景致不是一代人做出來(lái)的。同時(shí)展現(xiàn)在日常生活民俗中。果洛是英雄格薩爾稱王的起點(diǎn)，活動(dòng)成為家族、部落、個(gè)人至高的榮譽(yù)之爭(zhēng)，必會(huì)竭力準(zhǔn)備，力爭(zhēng)頭籌。這也塑造了果洛人勇猛彪悍的族群性格，繼承了格薩爾時(shí)代的遺風(fēng)。氛圍濃厚的運(yùn)動(dòng)節(jié)慶，讓格薩爾文化不斷融入族群生活，強(qiáng)化活態(tài)傳承?！陡袼_爾》風(fēng)物遺跡作為《格薩爾》史詩(shī)在社區(qū)集體傳承過(guò)程中形成的固態(tài)文本。相比于行業(yè)協(xié)會(huì)的成規(guī)模、成體系，代表性傳承人或者說(shuō)是行業(yè)領(lǐng)頭人則發(fā)揮著自己的“頭雁”作用，盡著手藝人的鉆研技藝本分。蘇繡代表性傳承人姚惠芬坦言，大環(huán)境不一樣了，我們那時(shí)候每天靜靜心心地跟著奶奶和媽媽學(xué)刺繡，心里是很靜的，現(xiàn)在的年輕人刺繡還要聽(tīng)耳機(jī)和發(fā)微信，他們忽略了沉淀的這部分。
非遺保護(hù)貴港港北非遺項(xiàng)目指南
