非遺申報非遺傳承新增菏澤單縣非物質遺產新增
導致局部失衡，不但達不到保護的目的，更有甚者可能對文化空間帶來不可的破壞。非物質文化遺產源自民眾世代相傳的生產、生活實踐，日常生活是滋養其蓬勃發展的沃土。民眾社群是其自始至終的踐行者。非物質文化遺產與民眾的生活之間存在雙重“共生”關系，即行為層面的共生（民眾是日常生活中文化實踐的主體。他是有抱負、有理想的，是一位值得敬仰的非遺工作模范，是一位文化戰線的英雄……”1993年，周本鳴跟隨徽劇團去日本演出，在看到日本人對自己文化保護得很好，而且非常尊重時，他經過反思，認為那么多的傳統文化之所以沒得到如此的保護和尊重，是因為大眾對傳統文化沒有建立起正確的、普遍的認識。另一方面也體現了信仰的力量，這種信仰的力量既寄托于物化形式的媽祖神像又超脫于這種物質性。在供奉行為中，人們寧可寄托于一尊異文化的天主像，也不愿“無像可依”，這是媽祖信仰“偶像崇拜”特征的集中體現，也是媽祖作為一種民間信仰“宗教性”的體現。可見，對于“偶像崇拜”的民間宗教信仰來說。
現就有關工作通知如下：對列入批傳統工藝振興目錄的貧困地區傳統工藝項目，相關省（區、市）（含新疆生產建設兵團，下同）要組織制定振興措施和年度行動計劃，對工作成效實行年度評估。文化和旅游部對列入批傳統工藝振興目錄的貧困地區項目加大支持力度。各省（區、市）要將本省份貧困地區符合條件的傳統工藝項目列入本級傳統工藝振興目錄。《蘇州日報》作為一家地市級報社，在昆曲內容的報道中表現突出。縱觀20年間昆曲報道的有關內容，不難發現深度的介紹文章、專題報道并不鮮見，為昆曲推廣起到了有益作用。但院團的報道工作依舊有局限在通稿和對重要演員、領導的采訪的固化思維，內容較為扁平，對院團工作新聞點挖掘角度比較單一。報道重點更多集中在演出劇目及重要人物（主要演員、院團領導）。
非遺認證平臺
挖掘桂林文化的價值”的號召下，張樹萍與其團隊精心打造了“桂林有戲”這一精品文化項目。張樹萍希望通過這一平臺，讓桂劇以全新的樣貌展現給大家，拉近與觀眾的距離。同時，張樹萍還不遺余力地助力當地開展“戲曲進校園”活動。在她看來，在剔除那些不符合現代審美元素的同時，桂劇的傳承更重要的是堅持本土化。太原市尖草坪煙臺市牟平十堰市張灣長沙市芙蓉2011（4）：35-38.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》學讀本[M].北京：民族大學出版社。272.(11)郎櫻.積極搶救少數民族口承文學遺產[M]//馮驥才.守望民間：民間文化遺產搶救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》史詩歌手研究[M].北京：民族出版社。
非物質文化遺產辦理所需資料
在傳承弘揚中華傳統文化，帶動地方文化產業繁榮的同時，促進了當地經濟發展，帶動當地居民就業和致富。由于我國非遺保護事業正處于發展階段，非遺館建設及非遺展示工作也處于探索和完善的過程中，難免存在著建設管理制度不夠健全、設施類型和功能比較單社會資金參與不足等問題。正因為如此，《意見》特別提出要研究完善非物質文化遺產館管理制度。支持加強相關題材紀錄片創作，辦好有關節目，鼓勵各類新媒體平臺做好相關傳播工作。利用文化館（站）、圖書館、博物館、美術館等公共文化設施開展非物質文化遺產相關培訓、展覽、講座、學術交流等活動。在傳統節日、文化和自然遺產間組織豐富多彩的宣傳展示活動。加強專業化、區域性非物質文化遺產展示展演。
非遺申報省非遺受理宿遷宿城市非遺意義
