非遺傳承人新增包頭石拐市非遺傳承人代理

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最后更新：	2022-09-23 13:13:29
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產品詳細說明

非遺保護條碼
每逢清明，人們都會攜家帶口到郊外踏青游玩，們在草地上、樹林里蹴鞠、斗雞子、蕩秋千、打毯、拔河、放風箏……僅從角度看，清明節確實是傳統節日中為數不多的以為主的傳統節日。為什么清明的主題會是如此龐雜呢？筆者以為，這很可能與歷史上的三節合一經歷有關。與其他節日不同，清明是由三個傳統節日融并而成的傳統節日。以保證花兒藝術生命力的延續，并進行因地制宜的藝術革新，使其能夠重新融入當下生活；三是在新的條件下促成以非物質文化遺產的群體為主導的非遺產業轉化，把非物質文化遺產群體的經濟利益訴求與非物質文化遺產的活態保護和傳承有機結合起來，探索一種互動雙贏的非遺保護之路。非物質文化遺產（簡稱“非遺”）是指“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能。迪慶香格里拉縣喀什疏附縣寶雞市眉縣徐州市豐縣使得非遺文化真正融入到民眾生活中，由此才能增強地方主體的自信心與認同感。在此還可以借鑒區域營造的理論，進行社區文化資源的創造，實現地方民眾由“參與者”向“主體”的轉變。可見，注重民眾的自治能力與真正參與性，使民眾了解、熟知、認可自己的文化，發現自身文化的魅力與特色所在，才能真正獲得對自身文化的自信心和認同感。
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即：民間文學、傳統表演藝術、傳統美術和傳統技藝、民俗文化。不同類別的非遺應當采取不同的保護措施。對民間文學類非遺的保護，要重視作品、資料的收集和采錄，形成了豐富的作品叢書、資料匯編，以及利用高科技手法制作的影像作品等。民間文學是活在人民群眾生產生活中的口頭傳統，其保護離不開特定的民俗場域、文化空間。推薦時應當提交下列材料：（一）項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值；（二）傳承情況介紹，包括傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動的社會影響；（三）保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度；（四）有助于說明項目的視聽資料等材料。第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族傳統文化。
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善其事也。凡執藝事成器物以利用，皆謂之工。”獨運匠心，別出心裁，方能延續這傳統工藝之美。張頤武說，在悠悠歷史長河中，傳統工藝的核心始終是創造性的手工勞動和因材施藝的個性制作。它們肩負著華夏五千年的文明智慧，附著著先民千百年的思想溫度，并幻化出多樣品類、呈現出不同風貌。回望歷史，傳統工藝之所以能夠歷久彌新。而且在流傳過程中因不斷吸收新的因素（包括思想）、揚棄失效的或過時的因素而產生嬗變和更新，在民族或群體中獲得生存和繼續傳襲下去的活力，它自身就包含著存在和發展的合理性。文化發展的規律顯示，文化的發展只能是在繼承傳統的基礎上的積累式的遞進，而不可能離開民族的既有的文化傳統去“創造”出一種“新”的文化。
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鑒于此，建議有關部門組織對非物質文化遺產如何采取已有知識產權制度進行保護進行梳理，對實踐中的有益經驗進行總結，在此基礎上制定相關指南，為相關傳承人和群體提供指導。與此同時，會同司法部門針對已經審理的相關案例進行分析，必要時出臺相應的司法解釋，以更好地解決共性問題。（二）探索建立非物質文化遺產的群體性的特殊知識產權制度。也可能象征了某種理念。對于熟悉媽祖圖像程式意義的人來說，媽祖手持青圭、蔽膝朱旒的圖式再現了現實世界中的后妃形象，象征著官方對媽祖身份地位的肯定和封賜。時至今日，在福建本地人心中仍認為用木質雕刻的媽祖像更靈驗，尤其是用漂流神木雕刻則神性更顯著，福建地區保存多的媽祖早期木質雕像，以及后世大量媽祖平面圖像中的媽祖“乘槎掛席”“媽祖化身血木段”等圖式都與早期文獻中媽祖“枯槎顯圣”的相關記載有關。

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