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如哈尼族春節(jié)期間舉行的祭神山儀式，目的就是強(qiáng)化人與自然的關(guān)系，在保護(hù)當(dāng)?shù)厮吹氐耐瑫r(shí)，保護(hù)梯田用水，確保農(nóng)業(yè)豐收。按道理，傳統(tǒng)節(jié)日之間的間隔應(yīng)該是等距的。如果違反這一規(guī)律，將幾個(gè)節(jié)日堆放在一起，就會(huì)打破原有的生活節(jié)律，使生活變得毫無頭緒。為避免類似問題發(fā)生，簡(jiǎn)單的辦法，就是將它們合并。充分認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。（一）指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，提高全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在傳承中華文化。林芝工布江達(dá)縣隴南市武都楚雄州永仁縣保定市曲陽縣然而，她沒有向命運(yùn)低頭……讓我們一起來聽聽她的故事。陸永江出生在省黔東南苗族侗族自治州黎平縣永從鎮(zhèn)上寨村的一個(gè)侗族家庭。在她的記憶中，自那場(chǎng)意外之后的很長(zhǎng)一段里，與她為伴的是身心的傷痛、行動(dòng)的不便和隱藏在親人們表情和言語之中的小心翼翼、校園里小伙伴們的不理解甚至是奚落……盡管命運(yùn)和陸永江開了一個(gè)不小的玩笑。
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加強(qiáng)重大風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和防范，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定，堅(jiān)持先立后破、不立不破。強(qiáng)調(diào)，要把海南更好發(fā)展起來，貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是根本出路。要聚焦發(fā)展旅游業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、熱帶特色農(nóng)業(yè)，加快構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。要加快科技體制機(jī)制改革，加大科技創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化力度。要突出陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通?！叭祟悓?duì)外物的認(rèn)識(shí)是通過概念和范疇獲得的，外物的性質(zhì)只有經(jīng)過概念化后才能成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象?！薄胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”（IntangibleCulturalHeritage）是相較于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Tangible〈Material〉CulturalHeritage）的一個(gè)概念，是伴隨人類歷史發(fā)展就已創(chuàng)生并以“傳統(tǒng)文化”“民族民間文化”“民族民間藝術(shù)”“傳統(tǒng)技藝”“民俗文化”等形式傳承發(fā)展的一種文化形態(tài)。
二者的基本原則是一致的，就是把所有的故事都按照類型排列開來，以便于檢索和研究。而我所關(guān)注的則是在某一個(gè)具體的類型里各種不同異文的相互關(guān)系。我在整個(gè)分析過程中力不旁騖，只窮追不舍地探尋著一個(gè)問題的規(guī)律性的――在某一特定類型中所有不同文本共有的核心成分是什么，彼此間又以什么樣的邏輯方式呈現(xiàn)出多采多姿的形態(tài)。匯集了當(dāng)?shù)氐氖吩娢幕瘓D文影像資料、具體實(shí)物、戲劇、說唱表演、信仰儀式、制作技藝等。這些格薩爾文化展示空間通過“動(dòng)靜結(jié)合”的方式，營(yíng)造了活態(tài)傳承的文化空間。例如，每年藏歷正月十一日社區(qū)僧俗群眾聚集在燈塔《格薩爾》藝術(shù)館共同舉行格薩爾煙祭儀式，修繕格薩爾拉則，并舉行《格薩爾》劇演出活動(dòng)。
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是實(shí)現(xiàn)微觀層面的人地互動(dòng)。微觀的身體是傳承人建構(gòu)和生產(chǎn)地方意義的重要節(jié)點(diǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演空間中，無論是傳承人、本地居民亦或是外地游客，通過展演活動(dòng)共同建構(gòu)著展演空間的內(nèi)容和意義，利用“身體感”繼而塑造了“地方感”，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方故事的解讀，從而使得地方不再是預(yù)先存在的、有清晰和固定邊界的符號(hào)性存在。進(jìn)入鞍山曲藝團(tuán)之后，我開始了學(xué)徒生活。過去的藝人保守，研究出個(gè)書道子，觀眾認(rèn)可了，不給你、不教你，叫“寧給一錠金，不給一口春”，“春”是行話，指藝術(shù)。你沒錢了，我可以給你錢，但是我不教你能耐，因?yàn)檎f書是一層窗戶紙，一捅破了，你會(huì)了，就搶了我的飯碗，鞍山曲藝團(tuán)不那樣。我們學(xué)徒時(shí)不許端大茶缸子。
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