非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)費(fèi)用
以更廣闊的視野探尋昆曲在當(dāng)代的生存和發(fā)展。昆曲理論對(duì)昆曲實(shí)踐的影響是顯而易見的。然而，任何理論和實(shí)踐都不可能脫離特定的時(shí)代背景。在不同的歷史環(huán)境下，理論和實(shí)踐的關(guān)系及其具體表現(xiàn)方式是有差異的。20年來。昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點(diǎn)和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學(xué)理論之外的獨(dú)立性。相較而言，“傳承”與“傳播”雖為同流詞源，都有信息的流通、移動(dòng)之意，但“傳承”的“承”字多意指承繼、繼續(xù)之意，如《楚辭·招魂》曰：“朱明承夜兮，時(shí)不可淹。”注云：“承，繼也。”可見“傳承”偏向于在維度上的流傳與承繼。因此非遺的“傳承”指向的是在流中的持續(xù)更迭和延續(xù)性，是對(duì)文化藝術(shù)的代際傳襲和在特定區(qū)域的經(jīng)久相承。其間還對(duì)諸如原汁原味、活態(tài)、原生態(tài)、性、等進(jìn)行研討，并對(duì)搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)等不斷反思，研究探討充滿鮮明的特色。而從實(shí)踐層面，保護(hù)行動(dòng)逐步滲入美麗、生態(tài)文明、扶貧、鄉(xiāng)村振興等治理，作為惠及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的公共文化事業(yè)，動(dòng)員了千百萬公眾參與，傳播了文化多樣性理念。
非遺服務(wù)本地機(jī)構(gòu)
昆曲藝術(shù)從一度落寞到重現(xiàn)輝煌。出于方便后續(xù)研究與普及工作，對(duì)昆曲入遺近20年文獻(xiàn)成果進(jìn)行了選錄，總結(jié)20年間各類研究成果，范圍為2001年至2020年間碩、博士，期刊、報(bào)紙發(fā)表的昆曲文章，昆曲出版物等幾項(xiàng)內(nèi)容，是對(duì)20年間所有昆曲主題傳統(tǒng)文獻(xiàn)的篩選整理。數(shù)據(jù)有：全國圖書館聯(lián)合編目中心、新聞出出版物信息查詢平臺(tái)、知網(wǎng)、全國報(bào)刊索引、萬方數(shù)據(jù)。但是保護(hù)它、傳承它，亟須物理空間的參與。”文旅部非遺司規(guī)劃處處長(zhǎng)楊曉輝認(rèn)為，讓“非遺有抓手”是一項(xiàng)極為緊迫的任務(wù)，需要建立包含傳承館（所）、傳承體驗(yàn)中心等在內(nèi)的傳承展示場(chǎng)館體系，充分發(fā)揮其在保存、研究、宣傳、展示、傳承上的作用。“目前已建成的各類場(chǎng)館，以表演藝術(shù)類居多，民俗類較少。太原市杏花嶺梅州市蕉嶺縣鹽城市射陽縣黔西州冊(cè)亨縣而撰寫者們作為知情人，其觀點(diǎn)及他們提供的本土知識(shí)值得重視(39)。前已述及，在已被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，有相當(dāng)一部分來自民間信仰或民俗宗教。在社會(huì)的復(fù)雜場(chǎng)域中，若是從民間信仰獲得合法性的路徑去理解，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)在解決民間信仰的合法性困擾問題時(shí)，除了“宗教化”“民俗化”的路徑外。
省非遺傳承人評(píng)選佳木斯前進(jìn)市非遺名錄
本次大會(huì)以“共享太極，共享”為主題，以群眾性活動(dòng)為主。翔安后村送王船。（提供：廈門市非遺中心）與馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)的儀式及相關(guān)實(shí)踐”項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱“送王船”），12月17日晚正式成為我國第42個(gè)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目。12月18日召開的中馬送王船聯(lián)合申遺成功新聞通氣會(huì)上提到。盔頭的種類有很多。從質(zhì)地上來說，通常分為硬胎盔頭、軟胎盔頭和軟合胎盔頭。以大家廣為熟悉的京劇和昆曲為例，京劇中武戲較多，硬胎盔頭用得比較多，種類也很豐富；昆曲以文戲?yàn)橹鳎浱タ^用得較多，種類相對(duì)單一。硬胎盔頭中，大家熟悉的是王帽和鳳冠。王帽即戲中扮演的角色所用。其主要特征是帽胎刷黑、貼金、點(diǎn)藍(lán)綢、龍首飾珠須。注釋從略，詳見原刊）社火，原指節(jié)日民間迎神賽扮演的雜戲、雜耍，后用以統(tǒng)稱節(jié)日（或廟會(huì)、集會(huì)）里民間舉辦的各種游樂演藝活動(dòng)。“社伙”“社會(huì)”“香會(huì)”“賽會(huì)”“秧歌會(huì)”等名謂，以及農(nóng)人“鬧玩意兒”“鬧社火”“鬧紅火”，或“擺故事”等俗稱，一般都是指的社火。作為民間流行的游藝習(xí)俗。
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