非遺名錄歸哪個(gè)公司
具有重大的歷史特征和重要的歷史價(jià)值，是后人探明歷史、總結(jié)歷史規(guī)律、揭示歷史咨鑒與啟示的史料源頭和重要依據(jù)。從價(jià)值維度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于歷史時(shí)期，經(jīng)歷歷史時(shí)空，見(jiàn)證歷史變遷，承載歷史記憶，傳承歷史內(nèi)涵，反映歷史發(fā)展，具有歷史意義。遵循歷史屬性，必須樹(shù)立整體和科學(xué)的歷史觀(guān)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的歷史事實(shí)、歷史信息中。現(xiàn)今隨著全球化進(jìn)程的加快，時(shí)空壓縮趨勢(shì)加劇。文化多樣性受到強(qiáng)烈沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須基于其時(shí)空復(fù)合體的基本特征，遵循內(nèi)涵原則、生態(tài)系統(tǒng)性原則、生活適應(yīng)性原則實(shí)施文化空間的活態(tài)保護(hù)，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化有序傳承與發(fā)展。“文化空間”一詞自從引入我國(guó)后，現(xiàn)成為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域廣泛使用的術(shù)語(yǔ)。《社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在您看來(lái)，當(dāng)前這一研究領(lǐng)域存在哪些薄弱環(huán)節(jié)？今后應(yīng)從哪些方面推進(jìn)相關(guān)研究？朝戈金：在史詩(shī)研究的陣營(yíng)中，蒙古史詩(shī)的研究是走在前列的，不過(guò)與草化的綜合性研究相比，仍有諸多不足。就蒙古史詩(shī)研究而言，從業(yè)人員短缺，研究人員的綜合訓(xùn)練和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足，與學(xué)界對(duì)話(huà)不充分。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公司
受到家庭熏陶，很自然地成為認(rèn)知傳統(tǒng)價(jià)值、欣賞史詩(shī)演述傳統(tǒng)的年輕一代史詩(shī)聽(tīng)眾。與“史詩(shī)的自然聽(tīng)眾”概念相對(duì)應(yīng)的是“史詩(shī)的被動(dòng)聽(tīng)眾”。被動(dòng)聽(tīng)眾與自然聽(tīng)眾的不同之處在于，他們不是自發(fā)的，他們是在主觀(guān)意識(shí)的督促和推動(dòng)下，聆聽(tīng)史詩(shī)和目睹史詩(shī)演述活動(dòng)，而非出自主觀(guān)意愿和為了達(dá)到欣賞史詩(shī)演唱的目的觀(guān)看史詩(shī)演唱和聆聽(tīng)史詩(shī)。尤其是發(fā)展家的遺產(chǎn)旅游與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。發(fā)展家和地區(qū)的遺產(chǎn)旅游的概念更為寬泛，涉及遺產(chǎn)資源和旅游產(chǎn)品、遺產(chǎn)旅游的社會(huì)文化影響以及遺產(chǎn)的保護(hù)和地方傳統(tǒng)等，均需要有專(zhuān)業(yè)性的研究和指導(dǎo)。來(lái)自包括在內(nèi)的世界各地的遺產(chǎn)旅游案例非常豐富，反映了不同或地區(qū)獨(dú)特的歷史、文化和政治傳統(tǒng)等。
非遺傳承標(biāo)準(zhǔn)
期間，僧院僧侶集中誦經(jīng)祈愿，舉行煨桑祭祀，并表演《格薩爾》藏戲，以此娛神。在每年藏歷十月二十五日的燃燈節(jié)，各寺院舉行煨桑、誦經(jīng)、《格薩爾》說(shuō)唱表演等儀式和活動(dòng)。《格薩爾》史詩(shī)衍生出的體育運(yùn)動(dòng)節(jié)慶涉及、射箭、賽跑、摔跤等活動(dòng)。這些出現(xiàn)在一年一度的會(huì)、射箭節(jié)等主題節(jié)慶活動(dòng)中的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與史詩(shī)故事內(nèi)容相呼應(yīng)。日照市嵐山甘孜州九龍縣涼山州甘洛縣郴州市資興市具有突出的普遍的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的歷史表征、歷史要求、歷史價(jià)值、歷史意義。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，“這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重”。所謂“樂(lè)教”中，又以彈奏古琴作為上選。“琴以載道”，古琴有儒家教化人生的社會(huì)功用。除此之外，古琴更是文人寄情遣懷之物。伯牙、子期以“高山”成知音的佳話(huà)自不必說(shuō)；司馬相如彈奏《鳳求凰》訴說(shuō)對(duì)卓文君愛(ài)慕之情，終得美人芳心；嵇康在刑場(chǎng)彈琴，一曲《廣陵散》終成千古絕唱……林晨回憶其父林友仁。
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