非遺登記要多久
非遺有兩個(gè)重要特性。首先，它是具有包容性的，人們“可以共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)形式可能與其他人的實(shí)踐相似”，同時(shí)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不會(huì)引發(fā)特定的實(shí)踐專屬于某種文化的問題”(32)。因此，在2003年公約框架下，不鼓勵(lì)用類似“獨(dú)特的”（unique）這樣的形容詞描述非遺項(xiàng)目。也是一種直接有效的激勵(lì)方式，大家都能看得見，且能實(shí)實(shí)在在受益。南音館閣每年春秋兩季會(huì)舉行“郎君祭”儀式，即祭祀南音樂神孟昶?！皟x式包括祭祀郎君與先賢，于每年的春秋時(shí)節(jié)舉行，分別稱為春祭、秋季，儀式完畢之后，照例都舉行盛大的整弦演奏?！业淖置嬉鉃檎{(diào)理樂器的弦線，使彼此的音調(diào)調(diào)和。定期組織志愿者深入鄉(xiāng)村學(xué)校開展文藝輔導(dǎo)，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)資源向邊疆民族地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)傾斜。（五）支持學(xué)校課后服務(wù)。各地文化和旅游部門會(huì)同門遴選推薦一批思想品質(zhì)過硬、熱愛教育事業(yè)的文化工，按照“雙向選擇”原則，由義務(wù)教育學(xué)校根據(jù)需要自主選聘為文化輔導(dǎo)員。文化輔導(dǎo)員要積極參與學(xué)校課后服務(wù)。
以為一經(jīng)列入保護(hù)對(duì)象就“萬事大吉”的想法是不妥當(dāng)?shù)模瑢?duì)保護(hù)的難度估計(jì)不足也是有害的。如何完成這一意義重大的歷史任務(wù)，需要我們踏下心來，消除浮躁，認(rèn)真研究和考慮。《資本論》第1卷，人民出版社年版，第561頁引自聯(lián)合國(guó)《人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)申報(bào)書編寫指南》（中文本）（江曉雯。編者按張振濤先生于2005年被當(dāng)選為聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”第二屆評(píng)審委員會(huì)的評(píng)審委員，是位參加該評(píng)審委員會(huì)的評(píng)審委員。他參加了2005年11月20日至25日在法國(guó)巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部召開的評(píng)審會(huì)議。在該次會(huì)議上，獨(dú)立申報(bào)的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”、與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”獲得通過。培養(yǎng)了更多的昆曲愛好者，也為高校的昆曲傳播提供了一個(gè)范本。經(jīng)過昆曲成為“非遺”之初的5年，在各高校、研究機(jī)構(gòu)、專業(yè)院團(tuán)的努力下，昆曲逐步成為青年人的流行文化。在此后的10年里，昆曲傳承更加聚焦于教育，并且以高校為主要的昆曲傳播基地，以高校學(xué)生為傳播對(duì)象。許多高校紛紛成立了昆曲曲社。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增補(bǔ)所需時(shí)間
中華人民共和國(guó)成立后，將昆曲實(shí)踐活動(dòng)與理論研究結(jié)合起來，成為昆曲發(fā)展進(jìn)程中的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)，黨和在政策、資金等方面給予大力支持和積極引導(dǎo)，極大改善了昆曲生存環(huán)境，昆曲劇目的保護(hù)、傳承，人才培養(yǎng)與理論相互促進(jìn)，學(xué)術(shù)界對(duì)昆曲關(guān)注程度進(jìn)一步加深，演藝界對(duì)于藝術(shù)理論指導(dǎo)進(jìn)一步重視。那飄出墻外的旋律，蕩漾著一個(gè)家庭享受自己生命權(quán)利的、發(fā)自內(nèi)心的真正喜悅?！盵張振濤：《尊祖敬宗敦鄉(xiāng)睦里——喪葬儀式中的音樂功能（二）》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期，第21頁。]在體系復(fù)雜的傳統(tǒng)文化語境中，音樂的人文價(jià)值遠(yuǎn)不止這些，還體現(xiàn)著天人合貴和尚中等精神，以及宗族意識(shí)、審美意識(shí)等。
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突出社區(qū)的承載作用，注重氛圍建設(shè)，培育獨(dú)有的特色。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的基本抓手是增加和地方財(cái)政投入，保護(hù)生態(tài)區(qū)的環(huán)境和空間，為傳承人群搭建展示、實(shí)踐的平臺(tái)，提供更多提高其傳承實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)(20)。果洛州通過辦好各級(jí)各類《格薩爾》傳習(xí)空間，讓格薩爾文化傳承人群的才能和技藝得以有序傳承和展示。就引發(fā)了學(xué)生們對(duì)史詩的興趣。兩位史詩歌手還挑選了幾個(gè)對(duì)史詩感興趣且有一定創(chuàng)作基礎(chǔ)的學(xué)生，收為徒弟，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。如今，這些學(xué)生已成為當(dāng)?shù)鼐邼摿Φ那嗄晔吩姼枋帧？酥莘沁z保護(hù)中心人員每隔兩年對(duì)史詩傳承人進(jìn)行一次認(rèn)定建檔。工作人員不僅關(guān)注史詩的傳承，還時(shí)常召集藝人進(jìn)行縣級(jí)的小規(guī)模培訓(xùn)。張掖市高臺(tái)縣博爾塔拉州精河縣雙鴨山市嶺東拉薩市墨竹工卡縣昆曲的傳習(xí)在高校里雖然只是極其小眾的文化，但其脈絡(luò)及傳承時(shí)斷時(shí)續(xù)、不絕如縷，構(gòu)成校園文化里別具特色的一部分。而且，在很大程度上，校園昆曲傳習(xí)往往是民間昆曲活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的“蓄水池”。在昆曲列入“非遺”之前，大陸的一些具有昆曲傳習(xí)傳統(tǒng)的高校，如蘇州大學(xué)、北京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等，就有學(xué)生社團(tuán)（或教工參與的學(xué)校社團(tuán)）進(jìn)行昆曲傳習(xí)。
市非遺傳承人辦理白山八道江縣非遺傳承人注冊(cè)
