非遺咨詢白城大安市非遺評(píng)審
以特色思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步提高人民群眾非遺保護(hù)意識(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，營(yíng)造非遺保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，文化和旅游部在遺產(chǎn)日前后將集中開展系列非遺宣傳展示活動(dòng)。今年的遺產(chǎn)日非遺活動(dòng)以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展為主，6月1日，文化和旅游部召開線上新聞發(fā)布會(huì)對(duì)有關(guān)情況進(jìn)行了發(fā)布。如今，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化抱有濃厚興趣，但他們接觸傳統(tǒng)手工藝的機(jī)會(huì)不多。如何讓非遺在年輕一代手中得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，成為眾多非遺傳承人的共同心愿。“為讓更多非遺被挖掘、被搶救，煥發(fā)新的生機(jī)，也讓更多人能近距離感受江西非遺精髓，2020年8月，60人團(tuán)隊(duì)踏遍江西，系統(tǒng)梳理江西非遺美食、非遺演藝和非遺手工藝資源。（一）昆曲類專著出版峰值的出現(xiàn)，是昆曲保護(hù)工作的成果將20年間昆曲類專著按照每年出版量統(tǒng)計(jì)，可以看到，2009年是昆曲類專著出版的高峰期，占20年中總出版量的13.9%，該年集中出版了《昆劇手抄曲本一百冊(cè)》這樣的珍貴影印本叢書，以及“昆山傳統(tǒng)文化研究·昆曲卷”“蘇州昆曲藝術(shù)原真性研究叢書”等理論成果。目前，反排木鼓舞的保護(hù)與傳承呈現(xiàn)四種樣貌：一是反排村里自行傳承的原生派；二是反排木鼓舞演出隊(duì)及周邊村寨演出隊(duì)“老帶新”的市場(chǎng)派；三是地方參與主導(dǎo)和培養(yǎng)的保護(hù)派；四是各舞蹈院校課堂提煉和改編的專業(yè)派。這些派別的表演風(fēng)格和傳承方式都各有不同，都是對(duì)反排木鼓舞不同途徑的創(chuàng)造與發(fā)展。
是戲曲學(xué)院成大班建制的昆曲專業(yè)本科班。藝術(shù)研究院戲曲研究所2018年開展“氍毹心傳——戲曲‘名家傳戲’人才培養(yǎng)計(jì)劃”，整合了北方昆曲劇院及在京戲曲機(jī)構(gòu)的實(shí)踐和研究力量，共同遴選出19位戲曲表演、音樂、舞美領(lǐng)域的代表性傳承人及藝術(shù)名家為傳承導(dǎo)師，同時(shí)組成傳戲記錄小組，通過25個(gè)子項(xiàng)目。將這些課程套在書法專業(yè)的課程中，其內(nèi)涵很難得到充分體現(xiàn)，也難以解決篆刻教育中的問題。駱芃芃：申報(bào)人類非遺代表作名錄的標(biāo)準(zhǔn)和程序非常嚴(yán)格，在申報(bào)工作過程中，藝術(shù)研究院（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）的領(lǐng)導(dǎo)、給予了高度重視和悉心指導(dǎo)。自接到這項(xiàng)任務(wù)，篆刻藝術(shù)院就聯(lián)合西泠印社投入到緊張、繁重的工作中去。
非遺申報(bào)需要資質(zhì)
然而，媽祖信仰實(shí)現(xiàn)當(dāng)代復(fù)興后，出現(xiàn)了大量現(xiàn)代媽祖信仰圖像，媽祖圖像是媽祖信仰文化的產(chǎn)物。這些現(xiàn)代圖像的研究對(duì)于深入挖掘媽祖信仰文化的當(dāng)代意義與社會(huì)價(jià)值具有重要意義。與古代媽祖圖像不同，近現(xiàn)代媽祖圖像可以分為：廟宇供奉媽祖塑像、室外大型媽祖立像，以及媽祖像工藝美術(shù)品等。現(xiàn)代媽祖圖像制作與古代有很大的不同。保山市昌寧縣甘南卓尼縣無錫市錫山慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣昆曲的研究正在取得重要進(jìn)展。21世紀(jì)的昆曲理論研究不乏真知灼見，然而，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，盡管昆曲理論研究越來越注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，但是昆曲理論對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)作用并未完全凸顯，其學(xué)理性也有待增強(qiáng)。對(duì)于個(gè)別作品和具體現(xiàn)象的描述、固然重要，但透過現(xiàn)象找到本質(zhì)，提煉昆曲藝術(shù)、文化之規(guī)律將更有益于我們反思?xì)v史、正視現(xiàn)實(shí)、把握未來。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性去哪里
讓舉辦者盡大責(zé)任的事業(yè)?！钡?9世紀(jì)末，一些學(xué)者更明確地指出：“旅游業(yè)是為那些前往他們生活和工作之外的地方去參觀訪問的旅行者，提供服務(wù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)?！彪m然旅游業(yè)的定義至今仍未后定論，但經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)是共同的，即：旅游業(yè)是以為游客提供各類有償信息、服務(wù)而贏得經(jīng)濟(jì)利益的事業(yè)。隱含了對(duì)過度強(qiáng)調(diào)文化的非物質(zhì)層面這一傾向的批評(píng)。羅伯特·萊頓注意到男性手藝人和女性手藝人不盡相同的傳承機(jī)制。例如，女性在棉紡領(lǐng)域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其對(duì)紋樣的貢獻(xiàn)；相對(duì)而言，木版年畫則基本上是男性的手藝，通常在沒有繼承人的情形下，女性才可以作為技藝的傳承者(17)。李宏復(fù)基于田野調(diào)查，討論了潮州刺繡的傳承問題。
市非遺傳承人辦理貴陽(yáng)白云縣非遺傳承人注冊(cè)
