非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)的流程
并把史詩(shī)演述當(dāng)作整個(gè)活動(dòng)日程的一部分進(jìn)行。史詩(shī)演述活動(dòng)的和地點(diǎn)由舉辦方設(shè)定。活動(dòng)中史詩(shī)演述藝人全部去參與或者部分被的史詩(shī)演述藝與。在活動(dòng)中演述的史詩(shī)內(nèi)容也由活動(dòng)的舉辦方?jīng)Q定，史詩(shī)演述內(nèi)容是在的內(nèi)容范圍之內(nèi)，需要在的內(nèi)完成，并且不允許藝人自由發(fā)揮。因此，在這樣的活動(dòng)中。對(duì)促進(jìn)民族認(rèn)同和維護(hù)文化多樣性起到了重要的作用。粵劇是用粵語(yǔ)演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂(lè)、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完結(jié)合，創(chuàng)造性地拓展了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)，成為南北戲曲藝術(shù)的集大成者，迥異于其他戲曲劇種。作為粵方言區(qū)具影響力和海外具代表性的戲曲劇種。丹東市振興南通市啟東市金昌市金川甘南臨潭縣共同開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。（二）加快文化遺產(chǎn)保制建設(shè)，加大力度。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化、制度化和規(guī)范化。積極推動(dòng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保》、《歷史文化名城和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)保護(hù)條例》等、法規(guī)的立法進(jìn)程，爭(zhēng)取早日出臺(tái)。抓緊制定和起草與保相配套的部門規(guī)章和地方性法規(guī)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人花費(fèi)
(3)當(dāng)我們談保護(hù)的問(wèn)題時(shí)，為了保護(hù)的方便和有效，往往要把保護(hù)對(duì)象從一種完整的、龐大的體系中抽繹出來(lái)，給以特別的關(guān)注。實(shí)際上是采取一種解構(gòu)的辦法來(lái)對(duì)待文化遺產(chǎn)。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非常重要的特點(diǎn)就在于它的發(fā)生和構(gòu)成中的混元性、現(xiàn)實(shí)存在的共生性、以及和民眾生活的不可分割的關(guān)系。而對(duì)于對(duì)象的解構(gòu)或所謂保護(hù)。而撰寫者們作為知情人，其觀點(diǎn)及他們提供的本土知識(shí)值得重視(39)。前已述及，在已被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，有相當(dāng)一部分來(lái)自民間信仰或民俗宗教。在社會(huì)的復(fù)雜場(chǎng)域中，若是從民間信仰獲得合法性的路徑去理解，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)在解決民間信仰的合法性困擾問(wèn)題時(shí)，除了“宗教化”“民俗化”的路徑外。
清明節(jié)的游樂(lè)活動(dòng)盡管是集體性的，但是，集體中的每個(gè)人有獨(dú)特的生活體驗(yàn)，有個(gè)人的情感表達(dá)，并且每個(gè)人在選擇清明節(jié)記憶的本質(zhì)性的傳統(tǒng)要與自我的生活關(guān)聯(lián)起來(lái)。人們將清明節(jié)經(jīng)歷的、體驗(yàn)的、感受的情形記錄下來(lái)，借助節(jié)日抒感，將個(gè)人生活與清明傳統(tǒng)習(xí)俗融為一體。白居易在《清明日登老君閣望洛城贈(zèng)道士》中寫道：“風(fēng)光煙火清明日。用自己所學(xué)知識(shí)對(duì)貧困村落的繡娘做培訓(xùn)，身體力行去帶動(dòng)民族地區(qū)服飾技藝的活態(tài)傳承和非遺的有效轉(zhuǎn)化，助推文化扶貧和鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)員們?nèi)〉玫狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴的成績(jī)讓回訪組備受鼓舞，關(guān)注非遺民族服飾技藝，助推鄉(xiāng)村扶貧建設(shè)，這正是學(xué)校非遺培訓(xùn)工作的意義所在。上海大學(xué)在2018年10月24日至11月23日承辦了整建制新疆刺繡研修班。
非遺傳承種類
和“梁祝”口頭遺產(chǎn)的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作決不是一回事，相反，這樣做的結(jié)果只會(huì)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)造成不小的損害。和以上的事例相似相近的例證還有不少，主要原因在于一方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、范圍模糊不清、另一方面各種思潮和觀念嚴(yán)重干擾，再一方面還有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的利益驅(qū)動(dòng)，都使文化保護(hù)工作的正常進(jìn)展遭遇尷尬。因地制宜、有序推進(jìn)，提升規(guī)劃水平、設(shè)計(jì)品質(zhì)、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，防止盲目投入和低水平、同質(zhì)化建設(shè)，避免大拆大建、拆真建假，保護(hù)好村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量、更可持續(xù)發(fā)展。到2025年，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效機(jī)制基本建立，匯聚和培育一批積極參與文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的企業(yè)、機(jī)構(gòu)和人才。
非遺代表性益陽(yáng)資陽(yáng)非遺辦理
