非遺名錄加快
弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，重要的是弘揚中華文化精神。什么是我們中華民族的文化精神？關(guān)于這個問題，早就存在著爭論。但除了“五四”新文化運動之初的一批文化革命先鋒外，后來歷次參與論爭的各方，都毫無例外地把為廣大的民眾所創(chuàng)造和享用的民間文化排除在外，而變成了只是在儒家文化內(nèi)部、只是對儒家文化所表達(dá)的文化精神不同理解的爭論。從而引發(fā)對方的心理不適，導(dǎo)致其過激行為對正常的社會秩序產(chǎn)生影響，這是典型的由花兒引發(fā)的社會矛盾。其實，這樣的問題并非個案，花兒作為一種地域性很強的民歌藝術(shù)，在產(chǎn)生流變的本土空間中對其藝術(shù)屬性的定位已形成一種相對固化的心理認(rèn)同模式，并已上升到地域風(fēng)俗文化層面。因為“任何民間風(fēng)俗的流行。“文化財產(chǎn)”和“文化遺產(chǎn)”的概念首先出現(xiàn)在UNESCO的個遺產(chǎn)公約，即1954年在海牙簽署的《關(guān)于發(fā)生武裝時保護文化財產(chǎn)的公約》（以下簡稱“1954年海牙公約”）。該公約將“文化財產(chǎn)”（CulturalProperty）定義為對每一民族文化遺產(chǎn)具有重大意義的可移動或不可移動的財產(chǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人辦理地址
（江曉雯）王寧(北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心)聯(lián)合國提出保護口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的措施，并通過申報，施行跨國的項目管理，提醒了各個對口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視，激發(fā)了人們對口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的積極性。對什么是“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，已經(jīng)日漸明確。但是，為了這一工作可持續(xù)地發(fā)展。樂山市沙灣平?jīng)鍪腥A亭縣黔西州興義市梅州市蕉嶺縣區(qū)別對待，保護。既不能“胡子眉毛一把抓”，也不能“臟水嬰兒一起潑”。一切以有利于人的發(fā)展和人類的健活為終目標(biāo)。否則，保護傳統(tǒng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，真的很可能會變成有些人所擔(dān)憂疑慮的“保護落后”。這就說明，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護過程中，堅持“以人為本”，同時還要堅持按照有利于人的發(fā)展和人類的健活這個目標(biāo)去辦事。
促進建設(shè)和平、消除貧困、可持續(xù)發(fā)展和文化間對話。聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)中心是根據(jù)與聯(lián)合國教科文組織簽署的協(xié)議，于2012年2月22日在中華人民共和國北京成立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域機構(gòu)，是聯(lián)合國教科文組織二類中心。作為聯(lián)合國教科文組織支持下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的區(qū)域性和性組織與協(xié)調(diào)機構(gòu)。2014年1月10日，周本鳴攜原創(chuàng)世界風(fēng)嗩吶曲《靈果》于美國參演大休斯敦地區(qū)“二零一四春節(jié)聯(lián)歡晚會《擁抱春天》”。2014年5月，周本鳴組織周家班，攜世界風(fēng)嗩吶新曲《大周奉樂》，參與“第二十屆亞洲旅游業(yè)金旅獎盛典”晚會演出。2016年4月—8月，周本鳴組織周家班參與農(nóng)民歌會歌王爭霸賽……如果說。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選管理機構(gòu)
加強自然遺產(chǎn)保護工作。編者按：當(dāng)下，對于準(zhǔn)備回到工作崗位或暫不工作的人們來說，正是充電學(xué)習(xí)的好時機。為進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識普及，深化保護工、傳承人及公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)知，增強網(wǎng)絡(luò)傳播效果，本公眾號推出“非遺知識課堂”專題。非常時期，讓非遺陪伴你安心、靜氣、長知識。在景德鎮(zhèn)文明樓酒館開茶話會，品茗論茶，相互觀摩。后因每月農(nóng)歷十五約定望月聚會，日后便更名為“月圓會”。他們結(jié)社瓷壇，月圓雅集，以瓷會友，品茗論茶，相互觀畫。后人把圍繞在王琦周圍的幾位同道好友或說是成堂配畫者稱為“珠山八友”?！爸樯桨擞选睂崉t為10人，成員是：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、劉雨岑、何許人、畢伯濤、徐仲南、田鶴仙。
縣非遺傳承人保護揚州寶應(yīng)省非遺服務(wù)
