區非遺傳承人新增韶關乳源縣非遺申報非遺評審

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最后更新：	2022-09-21 16:50:25
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非物質文化遺產傳承相關消息
如何科學弘揚和合理利用，是我們保護好“非物質文化遺產”的重要方面。去其糟粕、取其精華，去偽存真、去粗存精，應當依然成為我們科學對待“非物質文化遺產”的根本方針。可是，對于許多的“非物質文化遺產”形態來說，由于歷史和現實的種種原因，其文化形態中所蘊涵的東西，往往是精華與糟粕相伴，蜜糖與交融。互聯網的出現改變了以往面對面的、地方性的、小范圍內的傳承模式。喬曉光、蘇歡就曾指出，互聯網時代的傳承實踐產生了“文化物流”“文化同質”“文化流變”“文化‘新’功利”等一系列值得關注的現象。可以說，互聯網的出現改變了傳統的非遺傳承模式，也使得非遺的傳承面臨著諸多的不確定性。1.非遺傳承載體的困境。讓青少年學生近距離感受東臺發繡的獨特魅力；阜寧縣非物質文化遺產傳習展示在阜寧縣廟灣古城成功舉辦，現場包括非遺圖文展覽、實物傳習展示、非遺集市、經典淮劇傳唱；濱海縣推出線上系列短片——“喚醒非遺共情共生”和非遺微課堂。“喚醒非遺共情共生”逐集推介濱海縣屬省、市、縣級非遺項目音、視頻宣傳片。
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八月鳳凰自行車線上平臺正式發售了藤編自行車。第二項是2020年4月在上海五五購物節期間推出的“哈氏食品+赤水竹編”合作項目——“竹報平安”海派點心竹編禮盒籃，受到了市場強烈的反響和好評，目前已完成兩批訂貨。竹編籃的制作由當時研修班學員盧華英牽頭，帶動當地貧困戶參與制作。傳承人通過兩批訂單的生存制作。提升非遺的文化可讀性與易讀性，讓靜態信息更加具象、生動，滿足各年齡層人群對非遺的文化認知需求，幫助大眾縮短、增加趣味性，刺激非遺信息接收、加強非遺視覺記憶。例如，寧波市海曙區非物質文化遺產館利用“全息紗幕+U型幕投影系統”等技術，以3D水墨動畫的方式展現民間文學“梁祝傳說”中化蝶等經典橋段。
非遺認證
昆曲的傳習在高校里雖然只是極其小眾的文化，但其脈絡及傳承時斷時續、不絕如縷，構成校園文化里別具特色的一部分。而且，在很大程度上，校園昆曲傳習往往是民間昆曲活動可持續發展的“蓄水池”。在昆曲列入“非遺”之前，大陸的一些具有昆曲傳習傳統的高校，如蘇州大學、北京大學、同濟大學等，就有學生社團（或教工參與的學校社團）進行昆曲傳習。鼓勵傳承群體主動尋找商機，以期獲得利益大化。這樣既發揮了傳承群體的主體作用，也調動了民眾的參與熱情，并且非遺的利益轉化反過來還會促使傳承群體去主動探索，深挖非遺潛在的文化因子和生活，在促進非遺保護的同時又獲得新的商機，終在雙贏局面中獲得一種良性循環。此外，產業轉化的經濟效益還可以把更多的年輕人吸引進來。
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非物質文化遺產傳承人標準
數十人排成“一字長蛇陣”，在樹老人的帶領下，于農歷四月二十三日早晨，聚集到大理古城南門城隍廟，點燃香燭，準備行裝。當日，從城隍廟出發，一股股，一隊隊，一路載歌載舞，沿著點蒼山麓向北，先到矗立著唐代三塔的“佛都”崇圣寺燃香祭拜；繼而又迤邐北行到達蒼山五臺峰下的慶洞村，祭拜“神都”的慶洞“本主”廟。首先要了解人——了解游客為什么出發。社會發展一日千里，人類軀體如影隨行，只是靈魂往往會遺失在昨天，所以人們走出家門去旅行，不乏有精神層面的尋覓。出行是尋覓，出行也是回家，回到自己的精神家園。非物質文化遺產是人類物質創造和精神行走的歷史記憶和外化形式，為人類的精神家園提供了記憶和路徑。拉薩市當雄縣煙臺市芝罘信陽市光山縣紅河州建水縣居民外遷導致古城空洞化，古城的文化存續產生，但它作為世界遺產保持登錄狀態卻沒有受到影響，因為世界遺產的標準大體上是基于對歷史都市景觀和建筑式樣等有形物的評價。在麗江，過度的旅游開發導致在遺產保護和居民生活文化的保護之間出現了不均衡。高倉健一強調當地居民自發的遺產保護活動的重要性。

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