省非遺傳承人價值巢湖無為非物質遺產申請
匯集了當地的史詩文化圖文影像資料、具體實物、戲劇、說唱表演、信仰儀式、制作技藝等。這些格薩爾文化展示空間通過“動靜結合”的方式，營造了活態(tài)傳承的文化空間。例如，每年藏歷正月十一日社區(qū)僧俗群眾聚集在燈塔《格薩爾》藝術館共同舉行格薩爾煙祭儀式，修繕格薩爾拉則，并舉行《格薩爾》劇演出活動。傳統(tǒng)文化特質的產生、形成和保持都以手工為基礎，也都取決于手工生產方式活態(tài)流變、生成差異的特定技術本質。今天，要想根本地保護傳統(tǒng)文化形態(tài)以及非物質文化遺產，就必須在生產方式這個基礎層面著力，振興作為生產力類型保持的手工。文化差異性的保持關系著人類文化多樣性的切實維護，表現(xiàn)為人類文化表達、弘揚和傳承方式多種多樣。為進一步提高人民群眾非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護意識，傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化，營造非遺保護良好社會氛圍，江蘇省文化和旅游廳在做好常態(tài)化基礎上，以網絡平臺開展為主，重點圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項目，組織各地根據不同的地域特色、文化風格和資源特點。
正是因為這個原因，清明節(jié)由上巳、清明、寒食這三個傳統(tǒng)節(jié)日，被合并到了一起。其一，禁火原本是寒食的習俗，而隨著寒食節(jié)的融入，清明節(jié)便多了一個不許動煙火、只能吃涼食的習俗。另外，紀念介子推的子推燕，也出現(xiàn)在了清明習俗中。其二，隨著上巳節(jié)的融入，清明節(jié)中多了踏青習俗。上巳節(jié)起源于古代的春社。又多了一個“文化遺產化”的路徑(40)。實際上，早在非物質文化遺產保護運動興起之前，涉及民間信仰的部分祠堂、廟宇等設施，就曾經有通過確認其作為“”的價值，將其公布為各級保護單位，進而使民間信仰間接地獲得合法性的情形(41)。非物質文化遺產機關在具體的工作實踐中，逐漸將涉及宗教和民間信仰的事象也囊括在內。
非物質文化遺產傳承人系統(tǒng)
逐步形成有特色的非物質文化遺產保護制度”確立的。的、省、市、縣四級名錄體系，是基于《公約》精神的創(chuàng)造。在20年實踐中，發(fā)布了五批非遺代表性項目名錄，共1557項，名錄體系在保護傳承體系中發(fā)揮重要作用，但是在確認代表性項目類別與代表作名錄管理上還存在調整與完善的空間。清遠市連州市九江市九江縣吉安市井岡山市廣元市旺蒼縣”各個和各個地區(qū)也分別制定了不同級別名錄相應的入選標準，確保進入各級名錄的非物質文化遺產項目，都是經過嚴格評審篩選的遺產，而封建的、落后的、低俗的、消極的、非科學的、反人類的文化遺存則無法進入非物質文化遺產范疇，也自然無法成為文明的內涵?？梢?，文明屬性規(guī)定著非物質文化遺產特有的性、先進性、思想性、精神性、科學性、藝術性、功能性、積極性、創(chuàng)造性、性等要求。
非遺推薦示范
1991年，周本鳴組織周家班應邀參加安徽省春節(jié)聯(lián)歡晚會。1988年，上海音像、海威特、南京、黃山等出版社先后為周家班大班主周正玉錄制了《拜花堂》《鼓樂喧天》《豫劇》《百鳥朝鳳》等傳統(tǒng)曲目，并先后出版了《婚禮曲》《鼓樂喧天》《拜花堂》等系列磁帶專輯。1993年6月，周本鳴隨徽班赴日本八個城市巡演。著力研究非物質文化遺產的保護。2001年，聯(lián)合國教科文組織啟動“人類口述和非物質遺產代表作”申報工作。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《非遺公約》），這時“無形文化財”“人類口述和非物質遺產”“民間藝術創(chuàng)作”等名稱統(tǒng)一規(guī)范為“非物質文化遺產”和“人類非物質文化遺產代表作”。
非遺傳承申報營口大石橋縣非遺評審
