市非遺傳承人增補(bǔ)海西格爾木省非遺辦理

產(chǎn)品價(jià)格：	9/人民幣
最后更新：	2022-09-21 16:24:54
產(chǎn)品產(chǎn)地：	河南鄭州市
發(fā)貨地：	北京 (發(fā)貨期：當(dāng)天內(nèi)發(fā)貨)
供應(yīng)數(shù)量：	不限
有效期：	長(zhǎng)期有效
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公司基本資料信息

鄭州班碼企業(yè)管理咨詢有限公司
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產(chǎn)品詳細(xì)說(shuō)明

非遺保護(hù)在線平臺(tái)
值得欣喜的是，高等教育系統(tǒng)中出現(xiàn)了一批研究昆曲的青年學(xué)子，他們以昆曲為觀照對(duì)象，撰寫(xiě)碩士、博士學(xué)位，為昆曲的理論研究注入了新鮮血液。這方面的碩士學(xué)位主要有《〈牡丹亭〉在昆曲舞臺(tái)上的流變》(44)《昆曲：百年傳承的回顧與思考》(45)《昆曲表演藝術(shù)的形式特征》(46)《蘇州昆劇服裝藝術(shù)探微》(47)《近現(xiàn)代昆曲曲社研究》(48)《昆曲與〈申報(bào)〉研究》(49)等；博士學(xué)位主要有《昆劇舞臺(tái)美術(shù)源流考》(50)《昆曲與近世江南社會(huì)生活》51《〈牡丹亭〉的傳播研究》52《昆曲在北方的流傳與發(fā)展》53等。《格薩爾》遺跡承載的《格薩爾》故事傳說(shuō)，實(shí)際上對(duì)進(jìn)一步呈現(xiàn)民族歷史，構(gòu)建公共記憶空間起著重要作用。史詩(shī)在廣袤的雪域草原上長(zhǎng)久流傳，與各地的山峰、河流、湖泊等自然景觀結(jié)合，形成眾多與《格薩爾》史詩(shī)有關(guān)的遺跡和信仰實(shí)踐。格薩爾文化發(fā)展演進(jìn)中形成的地理景觀的神化和圣化，從客觀上起到了保護(hù)高原環(huán)境和生態(tài)的作用。會(huì)議由廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任許曉明主持，自治區(qū)文化和旅游廳非遺處三級(jí)調(diào)研員劉銓做開(kāi)班講話。培訓(xùn)重點(diǎn)結(jié)合《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》《文化和旅游部辦公廳關(guān)于開(kāi)展2021年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承活動(dòng)評(píng)估工作的通知》要求，就非遺代表性傳承人應(yīng)履行的義務(wù)、開(kāi)展傳承人傳承活動(dòng)評(píng)估工作的目的和意義、如何規(guī)范填寫(xiě)評(píng)估表格作了詳細(xì)的解讀和說(shuō)明。
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非遺申請(qǐng)大全
的昆曲藝術(shù)、和蒙古國(guó)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)、意大利的撒丁道牧歌文化-多聲部民歌、日本的能樂(lè)等表演藝術(shù)，的二十四節(jié)氣、韓國(guó)的江陵端午祭、墨西哥的土著亡靈節(jié)、西班牙的帕特姆流行節(jié)日、哥倫比亞的巴蘭基亞狂歡節(jié)、塞內(nèi)加爾和岡比亞的坎科冉或曼丁成人禮等社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)氣，彝族的太陽(yáng)歷等有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐。被現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)所替代；不少生活中以使用功能為主的器物，被新材質(zhì)、新形態(tài)的工業(yè)產(chǎn)品取代。傳統(tǒng)工藝一定程度上失去物質(zhì)載體。加之民間傳統(tǒng)信仰、禮儀、習(xí)俗等不同程度上弱化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及民間文化的表達(dá)方式和意義傳播受到影響。從工藝美術(shù)自身發(fā)展情況看，以往由于文化自覺(jué)不同程度上缺失、文化自信力不足。西安市藍(lán)田縣煙臺(tái)市萊山無(wú)錫市濱湖雙鴨山市饒河縣尤其在“雙減”政策背景下，對(duì)非遺進(jìn)校園提出了更多建設(shè)性意見(jiàn)。比如，進(jìn)一步在制度層面打通、完善并規(guī)范、引導(dǎo)非遺進(jìn)校園的專業(yè)路徑，在嚴(yán)把“入校關(guān)”的前提下，推動(dòng)非遺豐富們的課后生活、推動(dòng)非遺進(jìn)課堂等。他們?cè)诿髦袑?shí)踐，不斷推動(dòng)非遺進(jìn)校園發(fā)揮更大作用。這也啟示我們要從多方面進(jìn)一步推動(dòng)非遺進(jìn)校園。

市非遺傳承人增補(bǔ)海西格爾木省非遺辦理
他是社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，當(dāng)今民俗學(xué)、民間文藝學(xué)的學(xué)者，是世界知名的民俗學(xué)家。他曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《民族文學(xué)研究》主編、民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)副主任。他長(zhǎng)期身任學(xué)術(shù)要職，卻十分謙遜低調(diào)。他與年輕人交朋友，他向普通村民請(qǐng)教。如徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨安徽和江西兩省；羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨四川和陜西兩省等。有的是跨越一個(gè)或數(shù)個(gè)地市，需要在省級(jí)層面進(jìn)行協(xié)調(diào)保護(hù)工作，如閩南文化生態(tài)保護(hù)（由廈門市、漳州市和泉州市三地組成）、晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（由晉中市全部和太原市、呂梁市部分縣市組成）。有的則是由一個(gè)地市或一個(gè)縣市的區(qū)域構(gòu)成。提出了“充分認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性”的要求。第二部分闡明了加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)。其中，對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不同方針?lè)謩e予以闡述，同時(shí)也從整體角度提出了保護(hù)文化遺產(chǎn)及處理其與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的思路。第四部分分別闡述了物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)方向。

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