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我所有的歲月都是金黃色的。”我希望我的書，成為和讀者共享的一份歲月。提到的非物質文化遺產保護工作，有一個大家非常熟悉的名字，那就是馬盛德。2001年，昆曲被聯合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質遺產代表作”，非遺概念正式進入，2021年正是20周年。馬盛德從開展非遺保護工作之初即參與到管理工作中。發揮公眾人物的示范作用，發揮青少年的生力軍作用，發揮先進模范的表率作用，發揮非公有制經濟組織和社會組織從業人員的積極作用，發揮文化志愿者、文化輔導員、文藝骨干、文化經營者的重要作用，形成人人傳承發展中華傳統文化的生動局面。準備好彩色的棉線或者縫紉線，預先做彩的搭配：如選擇一組同類色或者是對比色。多次出現有關非物質文化遺產表現的空間、場所、紀念地的表述。在《公約》的漢譯版翻譯中，為了便于理解，將非物質文化遺產定義中的culturalspace（文化空間）譯為“文化場所”。但是在《公約》中卻沒有對“文化空間”進行概念界定，這也為學者提供了進一步探索和闡釋的空間。非物質文化遺產的表現空間、社區活動、信仰儀式、存在形式、具象化實物都被作為文化空間的重要內容進行保護。
有了更廣泛的普及面，以及更深入的探索。這一階段，校園版昆曲開始成為新的亮點。2017年至2019年，北京大學昆曲傳承與研究中心和北京大學昆曲傳承基地組織校園傳承版《牡丹亭》巡演，同濟大學京昆傳承基地于2020年開啟學生版《長生殿》的海選培訓與排演活動。2017年，北京大學昆曲傳承與研究中心再次推出校園版《牡丹亭》。對本地區的發展家采取一對一的技術支持。聯合國教科文組織亞太地區非物質文化遺產信息和網絡中心于2011年成立于韓國，是聯合國教科文組織二類中心。在《保護非物質文化遺產公約》框架內，該中心通過建立信息系統和網絡程序，支持教科文組織在亞太地區48個成員國間的戰略計劃，終通過非物質文化遺產促進2030年聯合國可持續發展目標。
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“文化財產”和“文化遺產”的概念首先出現在UNESCO的個遺產公約，即1954年在海牙簽署的《關于發生武裝時保護文化財產的公約》（以下簡稱“1954年海牙公約”）。該公約將“文化財產”（CulturalProperty）定義為對每一民族文化遺產具有重大意義的可移動或不可移動的財產。呼倫貝爾市根河市衡水市深州市鹽城市建湖縣西安市長安斯賓諾莎認為：“所謂屬性，我理解為這樣的東西，即由理智來觀察，是構成實體本質的東西。”馬克思、恩格斯指出：“一物的屬性，不是由該物同他物的關系產生，而只是在這種關系中表現出來。”“屬性”，指事物固有屬定的本原特性和決定要素的結構關系，是涉及事物本原的質的規定性，是事物之所以成為事物的決定要素。
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國立或私立美術館的急速增加、古物市場的擴大、地域傳統的活性化、“無形文化遺產”和文化觀光等作為發展的重點，均直接或間接地影響到政策(26)。由基思·霍華德（KeithHoward）的文集(27)，以音樂傳統為切入點，基于人類學的實地調查，探討了日本、韓國和的大陸與臺灣等東亞及地區的音樂類非物質文化遺產保護及推廣的政策、理念和實踐。故幾乎每個社區都有宮。“”主要通過信眾舉行“迎王”“送王”的儀式，在特定的乘王船到社區巡查，拯溺扶危，驅邪散福，御災捍患，之后再返回天庭，故很多宮并沒有供奉的神像，而是由“代天巡狩”匾代之。“送王船”自明清時期在我國閩南地區形成后，隨著人口遷徙、“下南洋”和海上貿易。
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