非物質文化遺產申報程序
6月12日上午，2020年文化和自然遺產日“云游非遺·影像展”“非遺購物節”啟動儀式在京舉行，非遺購物成為輻射面廣、參與者眾的吸睛亮點。為克服影響，提高非遺可見度，激發非遺消費活力，實現非遺保護和文化扶貧雙贏，新聞聯合文化和旅游部非遺司、手藝網共同推出“把非遺帶回家”專場帶貨活動。其二，“傳播”在追求信息空間擴散度的同時，卻也恰恰忽略了文化藝術內在生命力的更新。對此，張紫晨先生早已指出：“民俗文化的地域性與傳播性是矛盾的兩個方面。地域性民俗文化一旦超越地區限制，進入傳播過程，則要發生變異。”因為民俗藝術只有在特定的人地環境中才能讓民眾產生內在的共鳴。花兒也是如此。這里還應談到批判與繼承的關系，許多傳統藝術內容宣傳封建意識形態，宣揚神鬼，在宣傳民間文化時必須汰棄這些內容，一些不宜公開的內容可做為資料在博物館供研究之用。保護與資源開發之關系保護是為了文化需要，是以人為本的文化需要，保護不是為了開發與市場經濟，市場經濟只是派生物，如果開發有利于保護則開發是成功的。
非遺保護加急
更不能用畫筆代替剪（刻）刀，用繪畫的語言敘說剪紙。前輩在歷代創作實踐中總結出了不少經典的紋樣，如“月牙”“鋸齒”“漩渦”“魚鱗”“米粒”“祥云”等。這些程式化的符號，烙下了剪刻紙藝術走過的歷代傳承與創新的印痕，也是潮州剪紙藝術的特質，是傳承時必須守住的。潮州剪紙老師傅常說：剪一張紙。2003年UNESCO數字遺產保護憲章和2012年溫哥華宣言均著眼于確保以數字形式傳播和存取的知識、信息和表達方式始終都能被公眾所使用。這些項目和工作都是構建知識社會專項行動的一部分。UNESCO履行的思想實驗室、制定標準、信息交換、成員國能力建設、合作等五項職能體現在其工作流程中(47)。酒泉市肅北縣鄭州市新密市樂山市犍為縣萍鄉市湘東民俗調查與非物質文化遺產學問的研討，成為他的愛好。風俗是人民的生活狀貌與生活傳統，要理解人民的生活，闡發它生成演化的規律，就必須接近依靠它生活的人民，民俗學、民間文藝學就是一門探討人民文化的田野之學，對這門學問的掌握，不僅在于學者的理論修養，更在于學者能扎根民間，親近百姓。
市非遺注冊普洱墨江非遺增補
主人會再宰一只羊，賜客人羊頭或羊尾表示歉意，不然，這矛盾會一直延續。巴合多來提·木那孜力，柯爾克孜族。社會科學院民族文學研究所助理研究員，主要研究方向柯爾克孜族文學、《瑪納斯》史詩。摘要：非物質文化遺產文化空間是基于一定規律，由相對確定的空間場所中相應人群踐行特定文化活動所構建的人、時空、文化實踐彼此疊加的復合型遺產。讓農戶實現每畝增收1.8萬元。濱州市博興縣依托草柳編、老粗布項目，建立電商產業園，將殘疾人扶貧工作對接傳統草柳編產業，采用“培訓班+基地+電子商務”的運行模式，年在線銷售額達5億元，先后帶動當地200多人致富。10年來，山東的諸多非遺業態從無到有、從小到大，收獲了巨大的社會效益和可觀的經濟效益。定期組織志愿者深入鄉村學校開展文藝輔導，推動優質資源向邊疆民族地區和農村地區傾斜。（五）支持學校課后服務。各地文化和旅游部門會同門遴選推薦一批思想品質過硬、熱愛教育事業的文化工，按照“雙向選擇”原則，由義務教育學校根據需要自主選聘為文化輔導員。文化輔導員要積極參與學校課后服務。
非遺申報市非遺傳承人公示保定北市縣非遺傳承人代表性
