縣非遺增補內江東興縣非遺傳承人名單

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最后更新：	2022-09-21 13:06:00
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學者們也更注重將本土案例與西方身體理論相結合(24)。當前非遺面臨一種社會轉型期特有的復雜且多元的傳承語境，如何運用新的理論視角自下而上地開展對非遺傳承的研究顯得尤為重要。然而，借鑒具身性理論展開對非遺傳承過程中的身體、體驗、情感、地方互動與認同建構等方面的研究仍未引起學界關注。實現其造血功能？如何調動民眾的積極性，避免傳承人群的失語現象？如何協調鄉村振興和非遺保護的關系？如何在產業發展之余，推進鄉村治理和文化重啟？回答好這些問題，對于工作的開展將是大有裨益的。以下僅以通道縣文坡村的實踐為例，呈現一個非遺保護和鄉村振興相結合的地方經驗。通道侗族自治縣位于湖南省西南邊陲。滄州市吳橋縣衢州市龍游縣喀什葉城縣昭通市綏江縣2011年6月1日《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）施行，明確了保護非物質文化遺產應遵循有利于維護統一和民族團結，有利于促進社會和諧和可持續發展的基本原則。2014年6月1日，《西藏自治區實施＜中華人民共和國非物質文化遺產法＞辦法》實施，明確了依據《中華人民共和國非物質文化遺產法》的立法原則。
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2018年我們曾與徐俊導演共同策劃創作了《白蛇驚變》非遺跨界音樂劇，將不同門類的12項非遺融入當代音樂劇，加上《白蛇傳》本身也是“四大民間傳說”，屬于民間文學類的非遺項目，是真的打通了各類非遺的一次整合創作。《設計》：做設計師和傳承人之間的“翻譯”，難點是什么？章莉莉：我的確經常穿梭在設計師群體、傳承人群體、學生群體、品牌群體之間。一些地方人民代表大會也就文化領域和地方性法規在本地的實施情況開展督察，都取得良好效果。鑒于此，全國人民代表大會可適時組織《非遺法》及相關法規的專項檢查，地方人民代表大會可以就《非遺法》在本區域實施情況以及本級人民代表大會通過的關于非物質文化遺產的地方性法規執行對實施情況進行監督檢查。
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這些文件的條款以及所闡明的思想，得到了包括我國在內的世界各國學者和的認同。在我國，2002年春，85位人文學者在北京發表了《搶救民間文化遺產呼吁書》，民間文藝家協會發起實施“民間文化遺產搶救工程”。接著，以（）為主導的“民族民間文化保護工程”在全國各省有選擇地開始試點。已經成了一種生命方式，難以割舍；文化遺產保護和教育，對我來說更是一種社會責任，無法推卻。對它們中的每一項，我都是全身心地投入。“觸類旁通”是中華文化的高明之處。古人寫文章，寫的過程中書法作品也就誕生了，文章寫完，如果還有余興，再順手畫幾筆竹子、蘭草，繪畫作品也有了。畫家背后往往都有深厚的詩文修養。
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其形成與河州花兒的情歌性質密切相關。河州花兒內容涉及生產、生活、宗教、風俗、婚姻愛情等諸多方面，但其表達都帶有一種男女言情的程式化特點。如對愛情的歌唱：“花兒里俊不過紅牡丹，人中間美不過少年……少年人看上了紅牡丹，紅牡丹愛上了少年。”這里的“花兒”“少年”就是青年男女相互贊許和愛慕之情的表達。提出6個部分、22條舉措。《意見》明確到2025年，全省非遺得到有效保護，工作制度科學規范、運行有效，人民群眾對非遺的參與感、獲得感、認同感顯著增強，非遺服務當代、造福人民的作用進一步發揮。（：“水韻江蘇有你會更美”微信公眾號）2022年2月22日，由河南省文化和旅游廳指導、河南日報主辦的2021“河南非遺年度人物”推選宣傳活動頒獎典禮在“只有河南·戲劇幻城”舉行。

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