區(qū)非遺申請黔西安龍區(qū)非遺傳承人受理
◎非物質遺產的界定與蒙昧思想文化聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護非物質文化遺產公約•總則》第2條“定義”對“非物質文化遺產”作了如下界定：“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。相關項目保護單位除了從醫(yī)藥專業(yè)角度積極開展技藝實踐、培養(yǎng)后繼人才外，也更加重視從文化角度審視、解讀項目的核心內涵、功能價值、形成原因、存續(xù)情況和未來道路。此次中，他們更加認識到傳統(tǒng)醫(yī)藥對于現(xiàn)代生活和“”建設的意義，也意識到自身作為傳統(tǒng)醫(yī)藥的直接守護者所應承擔的責任。如漢派彭炮制技藝項目保護單位武漢市中醫(yī)。已大為提升，一個以保護和搶救瀕臨失傳的口頭和非物質遺產為目的的文化理念和文化行動，也漸而深入人心。但，從全國來看，這項涉及全民族民間文化的保護行動，其理論準備是嚴重不足的。所謂理論準備不足，表現(xiàn)在：我們的文化學研究起步較遲，既沒有研究和繼承馬克思主義的社會發(fā)展觀和歷史唯物論原則指導下的文化理論遺產。
取而代之的是符合時代的需要，具有濃郁個性化色彩和當代意識的簡練、率意、清新、明快的藝術風格；二是清末民國以后彩瓷瓷畫與畫漸趨一致的畫風，那種以瓷代紙、以繪畫代裝飾一統(tǒng)瓷壇的發(fā)展局面，已被風格各異、流派眾多、個性化語言強烈、工藝創(chuàng)新的彩瓷繪畫語言風尚取代，作品更講究繪畫者個性、風格、隨型賦彩。重點關注非遺傳承人的“身體的主體性”。通過對南朗崖口飄色傳承實踐的歷史性考察，發(fā)現(xiàn)非遺的傳承實踐與傳承者的身體體驗是不可分割的，身體、情緒、情感與情境共同影響和作用著非遺傳承的動態(tài)過程。具體來講，傳承者的身體構造、系統(tǒng)（五感體驗）以及不同的身體條件對非遺傳承的身體技術習得與身體規(guī)訓有著顯著的影響；傳承者的身體與傳承所處的“情境”（空間場所、器物、自然與人文環(huán)境及所處的地方）的時空互動與聯(lián)結促使傳承者的情感流動。
非物質文化遺產保護要多久
但始終一脈相承，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。拉開歷史的望遠鏡，我們往往可以看到不一樣的世界。越深的積淀，才有越強的自信。當前，國內形勢風云變幻，各種困難挑戰(zhàn)。在這個特殊時期，考察中華文明的歷史遺產。哈爾濱市道外成都市邛崍市海西格爾木市綏化市北林珠算得以在海外廣為流傳。2008年，珠算項目被列入“第二批非物質文化遺產名錄”。2013年，珠算又成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄，被聯(lián)合國教科文組織高度評價為“為世界提供了另一種知識體系”、“適應當代需求的范例”。作為中華傳統(tǒng)文化的代表，珠算凝結了中華民族對“數(shù)”的認識與應用實踐。
非遺傳承如何快速辦理
(六)傳承譜系明晰，有能力、有意愿繼續(xù)從事傳承傳播工作。僅從事非物質文化遺產資料收集、整理、研究與管理、經營、傳播，以及其他不直接從事非物質文化遺產傳承實踐活動的人員，不得認定為自治區(qū)級傳承人。根據(jù)規(guī)定必須具備執(zhí)業(yè)資格的特殊項目，自治區(qū)級傳承人應具備相應的執(zhí)業(yè)資格。已公布的自治區(qū)級傳承人不得重復申報另一項非物質文化遺產的自治區(qū)級傳承人。在“非遺”觀念已深入人心的當下，立足秦腔的非遺保護與傳承，在調查研究、采訪、訪問基礎上獲得手民間口述劇本資料，并以將其記錄、綜合整理，進而做進一步的挖掘與研究是十分必要與緊迫的事情。2006年，秦腔被公布為批非物質文化遺產保護名錄。針對秦腔的傳承與保護，以往多側重于其生態(tài)環(huán)境的調節(jié)改善。
非遺申請大理巍山非遺傳承人名單
