非遺申報(bào)平臺(tái)
而且在上，均得到了廣泛認(rèn)可。總的來(lái)看，周家班菠林喇叭藝術(shù)價(jià)值的步驟分為兩個(gè)主要階段。其一，在成為“非遺”之前的發(fā)展階段：1979—2009年，目的是讓更多的人聽(tīng)見(jiàn)、看見(jiàn)；其二，2010年菠林喇叭成為省級(jí)“非遺”后的階段，這其中又分兩步走：2015—2016年，菠林喇叭在京城名校、學(xué)界的亮相；2017—2018年。《藝術(shù)百家》2001年第11期；王蘊(yùn)明，我們?yōu)槭裁匆岢霰Ｗo(hù)昆曲?《戲劇》2001年第11期；安葵，昆曲何以入選“人類遺產(chǎn)”，《瞭望新聞周刊》2001年第30期。通過(guò)知網(wǎng)檢索關(guān)鍵詞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可檢索到相關(guān)期刊文章23，224篇，其中，內(nèi)容包含昆曲的文章1965篇。而與之相對(duì)比。是文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝。至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素?zé)⑸嫌浴⒀b匣、裝窯；后在龍窯內(nèi)用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面。
非遺名錄的流程
非遺傳承也就出現(xiàn)了困境。2.非遺的“活態(tài)”傳承問(wèn)題。非遺的“活態(tài)”傳承必須依托于承載著非遺制作技藝與地方知識(shí)的群體來(lái)完成。從傳承人的角度來(lái)看，一方面，很多非遺項(xiàng)目是傳統(tǒng)社會(huì)特定文化生態(tài)的產(chǎn)物。然而，在當(dāng)下，非遺技藝的復(fù)雜程序多為年長(zhǎng)一代所掌握，較少有年輕人愿意耗費(fèi)精力來(lái)傳承。另一方面。清明節(jié)記憶將時(shí)代生活儲(chǔ)藏起來(lái)，延續(xù)下來(lái)，將記憶中的時(shí)代生活賦予的再生資源用以建構(gòu)生活、建構(gòu)社會(huì)。比如，清明節(jié)掃墓燒的紙錢，除了傳統(tǒng)的紙錢仍在使用外，如今的“美元”“”也成為紙錢；紙質(zhì)祭品不再局限于清明吊子，用紙做的汽車、房子、財(cái)寶等多種多樣。生者把逝者的世界與現(xiàn)實(shí)世界類比。
非遺保護(hù)特點(diǎn)
以及傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)，支持各地舉辦具有區(qū)域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示活動(dòng)。鼓勵(lì)圖書(shū)館、文化館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、傳習(xí)所開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的交流與合作。傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃：制定人才培育、行業(yè)扶持、市場(chǎng)拓展、技術(shù)攻關(guān)、理論研究、普及教育、交流合作等多個(gè)方面的政策措施。涼山州喜德縣南充市西充縣六安市金安宜昌市遠(yuǎn)安縣相關(guān)項(xiàng)目保護(hù)單位除了從醫(yī)藥專業(yè)角度積極開(kāi)展技藝實(shí)踐、培養(yǎng)后繼人才外，也更加重視從文化角度審視、解讀項(xiàng)目的核心內(nèi)涵、功能價(jià)值、形成原因、存續(xù)情況和未來(lái)道路。此次中，他們更加認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)醫(yī)藥對(duì)于現(xiàn)代生活和“”建設(shè)的意義，也意識(shí)到自身作為傳統(tǒng)醫(yī)藥的直接守護(hù)者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。如漢派彭炮制技藝項(xiàng)目保護(hù)單位武漢市中醫(yī)。并有所創(chuàng)新；時(shí)宅在家里，我有更多的靜心創(chuàng)作，創(chuàng)作的速度和質(zhì)量都有所提高，銷售額不降反升，也是意外的收獲。第二，突破傳統(tǒng)的商業(yè)模式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，尤其要利用好電商平臺(tái)，拍攝一些宣傳視頻，擴(kuò)大在全國(guó)各地對(duì)非遺作品及文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。第三，非遺要融入生活，作品就必須得生活化、小型化。
非遺傳承登記自貢榮縣非遺申報(bào)非遺傳承人活動(dòng)
