區非遺傳承人評審宜春靖安縣非遺意義
千余部紀錄片：從“心”出發，傳遞民族精神，留存文化瑰寶非物質文化遺產是幾千年來民族智慧的結晶，承載了中華民族深厚的文化積淀，凝聚著各民族傳統文化精髓。“云游非遺·影像展”活動期間，公益性展播1000余部非遺傳承紀錄影像、非遺題材紀錄片，從傳統醫藥、傳統體育、非遺美食、手工技藝以及傳統表演藝術五個方面集中展播各類非遺影像資源。從某種角度去看，就是本末倒置，就是“揀了芝麻忘了西瓜”。打個不盡恰切的比方，在“非物質文化遺產”的保護過程中，尤其是在保護現今仍然“活著”的“非物質文化遺產”形態時，我們一方面要保護好那些好比是“非物質文化遺產”成果與代表作的“雞蛋”，更要首先保護好那些好比是不斷創造“非物質文化遺產”的人即能夠下蛋的“母雞”。鑒此，本研究基于具身性理論，以非物質文化遺產代表性項目——抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（南朗崖口飄色）作為研究對象，深入考察非遺傳承中的身體技術、具身展演、情緒與情感，解讀其在特定時空關系中的互動，并進一步闡釋非遺傳承與地方感、地方認同構建的關系。身體是一個人初的也是天然的工具。
應當參照執行本法有關非物質文化遺產代表性項目評審的規定，并將所認定的代表性傳承人名單予以公布。第三十條縣級以上人民文化主管部門根據需要，采取下列措施，支持非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動：（四）支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。（一）開展傳承活動，培養后繼人才；（四）參與非物質文化遺產公益性宣傳。全國興起了“走進營房，走進工礦，走進農村的文藝創作活動”。同時還委派工藝美術學院教授、學生來景德鎮指導和實習，他們的到來為景德鎮注入了活力。他們倡導從自然生活中吸取營養，對景德鎮長期以來由師傅帶徒弟、父子相授的學習模式和思維產生了極大的沖擊，景德鎮陶瓷藝人外出寫生學術爭鳴。
非遺保護系統
從孤立的展示逐漸向展品的文化闡釋和展品的活化方向轉變。博物館向公眾開放的目的已不單是供觀，更重要的是鼓勵體驗、參與，展示也是傳授與傳播的過程，博物館的工作重點逐漸從“物”向“人”（物背后的人）轉變。可見，非遺館的出現是時代的需要和社會發展的結果。非遺展示的實踐早在20世紀末21世紀初已見端倪。錫林郭勒盟二連浩特市達州市達縣榆林市佳縣九江市共青城市組織開展非物質文化遺產保護工作。指導非物質文化遺產調查、記錄、確認和建立名錄。組織非物質文化遺產研究、宣傳和傳播等工作。為貫徹落實黨、有關決策部署，進一步加強對非物質文化遺產保護工作的組織領導，強化協調配合，形成工作合力，切實提升非物質文化遺產系統性保護水平，經同意。
非遺評選公司
在服裝功能設計上不斷改進傳統的裁剪樣式，嘗試融入西方的裁剪形式與廓形設計，讓設計制作的服裝更符合現代人的審美。在她的店里不僅有傳統民族服飾，更多的是改良設計的具有民族元素的服飾，滿足了不同人群的審美需求。目前，楊海芬擁有自己服飾設計工作坊、制衣加工車間與一個民族服飾商店。為滿足產量需求。當時的影響力實際上非常有限。2003年開啟的《保護非物質文化遺產公約》也僅僅是一種參與人類非遺代表作名錄工作的標志，國人，甚至學術界也反應寥寥。直到2005年，全國性的非遺代表性項目申報持續地進行，才在全國各地各民族中產生巨大的影響。但實際上，即使是這種持續的申報和保護，全國各地的情況也存在巨大的差異。
區非遺代表項目廊坊三河非遺公示
