非遺傳承人相關(guān)信息資訊
全國(guó)共有348個(gè)戲曲劇種。為進(jìn)一步加強(qiáng)全國(guó)地方戲曲劇種普查成果的分析、轉(zhuǎn)化與利用，從理論層面展現(xiàn)我國(guó)戲曲劇種歷史發(fā)展、藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，文化和旅游部從2018年開(kāi)始組織編撰《戲曲劇種全集》，計(jì)劃以350冊(cè)的規(guī)模展現(xiàn)戲曲現(xiàn)存348個(gè)劇種以及木偶戲、皮影戲的歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)和生存現(xiàn)狀。這是我極感歉疚的。有人以為我謙虛，他們不理解我的心情。我不是謙虛，是心虛，自己過(guò)不了自己這一關(guān)。施愛(ài)東：您對(duì)自己要求高，這在民間文化研究界是眾所周知的。沒(méi)有成熟的獨(dú)特見(jiàn)解，您就述而不作，寧可用自己的思想去啟發(fā)別人，也不輕易成文。我非常贊賞您的這種治學(xué)態(tài)度。民俗學(xué)界多的是著作等身的學(xué)者。即使是反映苦難生活的花兒，演唱出來(lái)也明顯帶有情歌的口吻，如反映兵亂的花兒：“攻打河州的馬仲英，逼得我上了個(gè)新疆……跟上阿哥西口外走，新疆的生活（哈）過(guò)走?！边€有如反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的花兒《抗日少年》開(kāi)頭唱詞：“老牛惡虎兔兒年，日本鬼它侵犯中原；阿哥是英雄上前線，尕，聽(tīng)阿哥唱一個(gè)抗日少年。
”各個(gè)和各個(gè)地區(qū)也分別制定了不同級(jí)別名錄相應(yīng)的入選標(biāo)準(zhǔn)，確保進(jìn)入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格評(píng)審篩選的遺產(chǎn)，而封建的、落后的、低俗的、消極的、非科學(xué)的、反人類的文化遺存則無(wú)法進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，也自然無(wú)法成為文明的內(nèi)涵?？梢?jiàn)，文明屬性規(guī)定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的性、先進(jìn)性、思想性、精神性、科學(xué)性、藝術(shù)性、功能性、積極性、創(chuàng)造性、性等要求。效果只能是事與愿違、南轅北轍，甚至有可能在實(shí)施保護(hù)的良好愿望之下，由于不能按照科學(xué)思想辦事，缺乏必要的專業(yè)理論指導(dǎo)，帶來(lái)不必要的遺憾，釀成不必要的禍端。而較之目前我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的艱巨任務(wù)，全國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究的專業(yè)隊(duì)伍及其分布狀況很不均衡。一方面，諸多傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究學(xué)科很不健全。
非遺傳承必備材料
根據(jù)市文廣局部署，研究制定以項(xiàng)目保護(hù)為核心的績(jī)效評(píng)估體系，試點(diǎn)推行保護(hù)中心工作督導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任，規(guī)范保護(hù)工作。依托研培計(jì)劃等渠道，啟動(dòng)“保護(hù)單位負(fù)責(zé)人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)”和“非遺專業(yè)人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)”兩個(gè)能力建設(shè)助推計(jì)劃。二是創(chuàng)新手段，提升能效，建立數(shù)字化保護(hù)與傳播平臺(tái)。以上海非遺網(wǎng)和“上海非遺”微信公眾號(hào)為核心。鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。（十六）加強(qiáng)對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)交流合作。配合重要活動(dòng)、節(jié)慶、會(huì)議等，舉辦對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流傳播活動(dòng)。加強(qiáng)與聯(lián)合國(guó)教科文組織等組織在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的合作，拓展間多邊、雙邊合作渠道，加強(qiáng)與共建“”和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流，提升我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增專業(yè)公司
具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。省、自治區(qū)、直轄市人民建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將本區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中向文化主管部門推薦列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目。由此，身體傳承是非遺傳承的核心中介，是有效的傳承方式(20)。近年來(lái)，身體成為非遺研究的重要分析視角，非遺的身體性與傳承人作為主體的關(guān)系(21)、非遺研究的范式轉(zhuǎn)型與身體傳承(22)、傳承人的身體技術(shù)、具身體驗(yàn)、身體與感情相互影響的機(jī)制等話題引起了學(xué)者廣泛的關(guān)注(23)。同時(shí)。玉溪市元江縣楚雄州雙柏縣鶴崗市綏濱縣湛江市遂溪縣口頭傳統(tǒng)文化受到了的沖擊，正面臨著飛速消亡的威脅。筆者在克州三縣一市的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于推動(dòng)口頭史詩(shī)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，的政策導(dǎo)向作用明顯。從聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》出發(fā)，職能在非遺保護(hù)方面主要體現(xiàn)在以下四方面：政策法規(guī)制定職能、宣傳維護(hù)職能、監(jiān)督職能、人力資源保障職能。
非遺傳承申請(qǐng)山南桑日非遺傳承項(xiàng)目
