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平樂九年義務教育學校讓們學起了瓷胎竹編；彭州豐樂學校緊鄰省級非遺彭州桂陶的龍窯，“近水樓臺”讓學校引入了陶藝教學……成都市非遺保護中心相關負責人介紹，從2005年開始，成都嘗試在各區（市）縣的中小學開展非遺教學，進行傳統文化藝術實踐，發展到今天，成都開展非遺項目教學的學校已有近200所、“非遺傳承基地學校”20所。牡丹、蝴蝶代表美麗，龍娃、鳳娃象征婚后成龍，成鳳。玫瑰、牡丹等花還要做上根、莖、葉，象征一家老少和美團圓。木雕藝術起源于新石器時期。木頭原本是有生命的物體，自古以來，人們就發現了它們那種特別溫和與美麗，以及純樸的品質，我們的先祖們就地取材，因材施藝，創造出了許多精木雕藝術品。使得符合花兒這種禁忌要求的場所進一步減少，這導致很多民間的花兒愛好者不得不放棄相關的花兒活動，畢竟人潮涌動的街頭與鄉下廣袤的原野無法相比，三五成群的歌圩在城市已很難找到一塊理想的天地。“花兒本是心上的話”，藝術的靈動在于生活本真情感的自然抒發。《樂記》言：“凡音之起，由人心生也。
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北方昆曲劇院人才培養等問題進行了熱烈探討。及地方也積極支持昆曲院團、昆曲研究機構的活動，形成、演藝人員、學者三方力量為昆曲傳承與發展共同合作的格局。如2005年4月8日至11日，為紀念昆曲表演藝術家王傳淞誕辰100周年和昆曲《十五貫》晉京獻演50周年，藝術司和浙江省文化廳在杭州舉辦了“全國昆曲名丑名劇展演活動”。比如，他回憶已經成功地將周家班演奏的菠林喇叭藝術從靈璧縣帶上了省城、北京以及舞臺的經歷時說，就在他當初跟周氏的傳承子弟們提出這些計劃時，很多人反應就是“不可能”。畢竟，在大多數人的觀念中，以自己的“手藝”能夠帶領樂班在激烈的競爭中“有飯吃”就已經不錯了，哪里還敢想更高的舞臺。
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盡管教的圣誕節、西方的情人節一類洋節日，在一些缺乏民族文化修養和知識的青年中有流行之勢，盡管一些天真無邪的青年人把標志著血統的黑頭發染成黃毛，……然而舉目遠眺，直到今天，全球化的浪潮洶涌而至，的民間文化，仍然是十億以農民為骨干的普通老百姓所創造和所享用的文化，源遠流長、根深葉茂的禮俗和風尚。伊春市上甘嶺珠海市香洲文山州廣南縣張家口市崇禮縣文化多樣性受到強烈沖擊，非物質文化遺產文化空間保護面臨嚴峻挑戰，必須基于其時空復合體的基本特征，遵循內涵原則、生態系統性原則、生活適應性原則實施文化空間的活態保護，以期實現傳統文化有序傳承與發展。“文化空間”一詞自從引入我國后，現成為人文社會科學領域廣泛使用的術語。研究者基于各自學科領域對“文化空間”進行了不少理論討論。恢復和發展或退化的工藝和元素。促進就業增收。發揮傳統工藝覆蓋面廣、兼顧農工、適合家庭生產的優勢，擴大就業創業，促進扶貧，增加城鄉居民收入。堅持綠色發展。增強生態保護意識，合理利用天然材料，反對的天然原材料資源，禁止使用獲取的動植物資源。（一）建立傳統工藝振興目錄。
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