非遺代表性阿壩茂縣非物質(zhì)遺產(chǎn)作用
意思是說人類只有認(rèn)識了天地間萬千氣象、包括節(jié)氣的規(guī)律，才能夠不違背這種規(guī)律并服務(wù)好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《管子》中還論述了把氣象規(guī)律應(yīng)用于戰(zhàn)爭，從氣象方面推進(jìn)了齊國霸業(yè)。節(jié)氣本質(zhì)上反映了一種客觀規(guī)律，因此大家的認(rèn)識和稱呼趨向一致，逐漸有了比較一致的二十四節(jié)氣概念。《淮南子·天文訓(xùn)》篇中出現(xiàn)了全、完整的二十四節(jié)氣記載和名稱。一段之后再做測試，兩相對比就發(fā)現(xiàn)明顯不同，后者聲音狀態(tài)更加飽滿。當(dāng)五張傳世名琴次面向公眾奏響，雖然不能再去飄游，但至少可以“重見天日”，在陽光麗日之下，在琴人十指撫觸之下，它們也被重新賦予了生命的能量。這是藝術(shù)研究院為歷史名琴保護(hù)開拓出的一種符合古琴自身規(guī)律的保護(hù)范式。數(shù)量上遠(yuǎn)不及1965至1985年間《瑪納斯》工作組記錄和民間口述史資料所顯示的上百人。曾經(jīng)游走于民間的史詩藝人以及職業(yè)史詩歌手已極少，應(yīng)邀跨村演述史詩的行為也變成了寡聞少見的。史詩文本的篇幅也大大減少。鑒于此，由克州帶領(lǐng)，各縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心建立了比較完善的史詩傳承人管理、扶持制度。
1983年，由馬盛德編舞的大型舞臺藏戲《意樂仙女》先后到北京、上海、廣州、南京、南昌、濟南等十多個城市巡演，1985年又去香港演出，所到之處都受到熱烈歡迎，得到了“高原之花”的贊譽并獲1985年度化部全國劇目獎。該劇有8場戲，其中7場都是以大場面的舞蹈來支撐，編舞全由馬盛德一人完成。年逾八旬的劉魁立，常年奔走于各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇與民俗田野。他幾十年如一日的標(biāo)配是白襯衫、黑西服，他衣著簡樸，但優(yōu)雅得體。而且他在會議上永遠(yuǎn)站著發(fā)言，總是洋溢。伴隨著劉魁立先言的是他飄動的長發(fā)，白色的長發(fā)像一朵雪白的蓮花，潔凈而美麗。姚惠芬出生于蘇州刺繡。自幼耳濡目染，10歲開始學(xué)習(xí)刺繡。
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也對今后一個時期加強非遺領(lǐng)域的政策法規(guī)體系建設(shè)提出了新的要求。加強立法，進(jìn)一步健全法規(guī)制度我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的立法經(jīng)歷了從某一領(lǐng)域立法到立法，從地方層面探索推動層面立法之后，再進(jìn)一步推動部門和地方立法的過程。在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）出臺之前。三明市將樂縣保定市定州市銅川市王益福州市平潭縣昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學(xué)理論之外的獨立性，它對藝術(shù)實踐產(chǎn)生的直接指導(dǎo)作用明顯增強。（二）海峽兩岸和香港地區(qū)親密合作，共同推動昆曲理論發(fā)展21世紀(jì)以來，海峽兩岸和香港地區(qū)昆曲界加強溝通與合作，上海昆劇團(tuán)、北方昆曲劇院、江蘇省昆劇院等院團(tuán)多次派出知名演員為臺灣的昆曲院團(tuán)授藝講課。
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