非遺申請手續中衛海原非遺公示
成為我國繼批“昆曲”、第二批“古琴藝術”之后新的“人類口頭和非物質遺產代表作”。此次申報成功，既體現了對“非物質文化遺產”保護工作的高度重視，也向全世界展現了傳統文化的多樣性。本欄目特邀張振濤先生撰文，對會議做一個整體的介紹。希望通過張先生生動的語言和詳細的描述。并且探索出貢獻于非物質文化遺產傳承保護的經驗。總覽當下非物質文化遺產保護理論取向和傳承實踐主要呈現出三種面相：視非物質文化遺產為民眾的生活文化、生活行為；視非物質文化遺產為凝固的傳統，具有“原生態”性質；視非物質文化遺產為地方文化建設品牌和經濟發展資源，將非物質文化遺產從“生活傳統”中抽取出來。非遺短視頻“火”了，但新的問題也隨之而來。當非遺傳承人紛紛在平臺開設賬號，他們便從單純的文化“非遺傳承者”變成“非遺傳承者+短視頻內容提供者”，面對海量的短視頻內容及由此帶來的巨大商業浪潮，不少非遺傳承人不堪“雙重角色”的重負。技術能力不支撐、平臺算法玩不轉、商業邏輯搞不懂等問題限制了傳承人深入創作與持續提供內容的可能；對數字傳播認知不足。
但是，對菠林喇叭人文價值有著清晰和高度認同的周本鳴，一方面要求在民間禮俗中演出的周家班，不能為了市場丟失自己尊嚴；一方面，為了凸顯菠林喇叭的人文價值，建構周家班的舞臺表演特色上。他還嘗試在民間禮俗外的舞臺表演各環節中，恢復了一些具有儀式感的傳統演出元素：如拜臺、演出前后的拱手禮、每位樂手的著裝為中式長衫或短卦。都讓張樹萍至今難忘。《失子成瘋》劇照1989年，已是廣西桂林市桂劇團演員的張樹萍憑借桂劇傳統戲《失子成瘋》榮獲廣西首屆青年戲曲演員大獎賽一等獎。為了把握和塑造好劇中角色，她多次前去院觀察和了解的生活。獲獎后不久，她又迅速投入到參加廣西首屆劇展的歷史劇《瑤妃傳奇》的排演中，讓《瑤妃傳奇》得以在短內精彩呈現給觀眾。
非遺認證舉措
非物質文化遺產保護中心是經機構編制委員會辦公室批準，于2006年9月26日由化部（現文化和旅游部）同意“藝術研究院加掛非物質文化遺產保護中心牌子”而設立的非物質文化遺產保護的專業機構。非物質文化遺產保護中心（以下簡稱“中心”）承擔著全國非物質文化遺產保護的相關具體工作和非物質文化遺產保護工作的政策咨詢。渭南市臨渭延邊敦化市南充市順慶茂名市茂南根據《寧夏回族自治區級文化生態保護區管理暫行辦法》（寧文旅規發〔2021〕9號），自治區文化和旅游廳決定開展自治區級文化生態保護區申報工作，現將有關事項通知如下：（一）傳統文化歷史積淀豐厚，具有鮮明地域或民族特色，文化生態保持良好；（二）非物質文化遺產資源豐富，是當地生產生活的重要組成部分；（三）非物質文化遺產傳承有序。
非遺認證急速
它主要是民間風俗習慣類的文化時空形態的規定性概念。聯合國教科文組織在1998年10－11月第155次大會上用額外的創立了一個獎金，用來人類口頭和非物質遺產的“文化空間或文化表達形式”。2001年宣布的“文化空間與文化表現形式”的劃分標準，現在看來對于認定文化空間的工作，可以操作。二十四節氣民俗的儀式感正在快速淡化。尋求適應現代社會的‘新民俗’，需要引導、民眾參與以及新手段介入，這必將是一個艱難而漫長的過程。盡管創新是永恒的主題，但是二十四節氣所代表的民族精神這一‘母本’永遠不會變。”應克榮說。“保護二十四節氣，首先應當考慮的是保護其本身的科學性。”陳廣忠認為。
區非遺傳承人公示香港大興自治區非遺代表性
