區(qū)非遺登記承德平泉非物質(zhì)遺產(chǎn)保護
短視頻平臺的出現(xiàn)打破了靜止在時空維度中的非遺傳播，傳承人開始用短視頻進行記錄、表達與展演，讓古老的非遺再次“被看見”。非遺題材正成為短視頻內(nèi)容生態(tài)中重要的垂直門類和亮麗風(fēng)景。早在2019年，就有短視頻平臺對外宣布平均每3秒就有1條非遺短視頻在自己的平臺上產(chǎn)生并被傳播。短視頻平臺給非遺提供了新的傳播場景。引起當(dāng)?shù)夭糠肿谧迦耸康姆磳Γ⒊霈F(xiàn)了重新發(fā)現(xiàn)圍龍屋作為文化遺產(chǎn)之價值的努力。1987年，圍龍屋形式的蔡蒙吉故居成為梅縣重點保護單位。部分人士主張，相對于外來土樓，圍龍屋才是“真正的”客家文化，故在20世紀90年代，梅縣發(fā)生了將圍龍屋作為予以保護的一系列活動。福建土樓成為世界遺產(chǎn)。都離不開相應(yīng)的專業(yè)人員參與和必要的理論知識指導(dǎo)。否則，沒有專業(yè)人員的切實參與和指導(dǎo)，我們的保護工作緊緊憑借著良好的愿望與高漲的熱情，極有可能會將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作中形成的意志、行為、全民覺醒和社會參與，弄成我們曾經(jīng)犯過的錯誤如“大煉鋼鐵”時代一哄而上的“群眾性政治運動”。
青神竹編以特色人文景觀、書法作品、名人畫像為編織重點，在特定的環(huán)境中純手工編織。鎖口、收尾不用任何粘結(jié)物，原料均采用天然竹材，經(jīng)過畫框、綢緞等裝裱方式制作成精竹編藝術(shù)品。青神竹編歷史悠久、工藝精湛、傳承有序，青神竹編分平面竹編、立體竹編和混合竹編三大類。產(chǎn)品分低、中、高、精四個檔次。醫(yī)生們剛回到辦公室，石學(xué)敏走進來說了一句“這針是怎么扎的？”大家立刻從椅子上跳起來，去病房挨個自查。石學(xué)敏常說“病房是檢驗理論的好場所”。每次跟他查房就是現(xiàn)場教學(xué)，配穴合理、為何不明顯，石學(xué)敏會幫學(xué)生逐一分析。他帶的團隊永遠保持學(xué)習(xí)狀態(tài)。醫(yī)學(xué)研究中心副主任、天津中醫(yī)藥大學(xué)部部長杜宇征是石學(xué)敏的學(xué)生。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦舉措
包括口頭傳說和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會實踐、禮儀、節(jié)氣；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工技藝；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”。20世紀末以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動在全球性文化運動中蓬勃興起，獲得推進，與之相應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究也迅速成為學(xué)術(shù)熱點和顯學(xué)。滄州市任丘市景德鎮(zhèn)市珠山淮安市清河桂林市荔蒲縣果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)空間具有同質(zhì)性特點外，受地域、歷史和區(qū)域性文化等因素的影響，也存在其獨特性。這主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當(dāng)代語境中再生的文化空間。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風(fēng)物遺跡開展的信仰實踐等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護怎么辦理
創(chuàng)新表現(xiàn)方式。提高傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技的實踐頻次和展演水平，深入實施戲曲振興工程、曲藝傳承發(fā)展計劃，加大對劇本、曲本創(chuàng)作的扶持力度，增強表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。推動傳統(tǒng)體育、游藝納入全民健身活動。繼續(xù)實施傳統(tǒng)工藝振興計劃，加強各民族傳統(tǒng)手工藝保護和傳承。獲文化和旅游部“2020年度”稱號。章莉莉：記得是2014年底，我們開始策劃“羌繡傳承與創(chuàng)新設(shè)計”活動。2015年1月，上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（后簡稱PACC）推出“羌繡傳承教學(xué)活動”，邀請四川省阿壩州的90后羌繡傳承人張居悅到PACC駐地交流，展開一系列研究生課程、沙龍活動等。
區(qū)非遺申請固原彭陽區(qū)非遺傳承人受理
