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這一通選課程，于每年春季學(xué)期舉辦（近兩年改為秋季學(xué)期），迄今已有12年。這門(mén)課程采用講座形式，邀請(qǐng)來(lái)自海內(nèi)外的昆曲藝術(shù)家（絕大多數(shù)為非遺傳承人）和權(quán)威學(xué)者，每周一次，每學(xué)期共約16次，選課學(xué)生達(dá)數(shù)百名（2017年、2018年春季學(xué)期選課學(xué)生皆為名），也經(jīng)常吸引北京乃至國(guó)內(nèi)的昆曲愛(ài)好者旁聽(tīng)。滿(mǎn)足自身物質(zhì)與精神需要、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種造物活動(dòng)，即手工技藝，這里的勞動(dòng)者則可定義為“手藝人”。手工技藝是一種與日常生活緊密的造物活動(dòng)，它的本質(zhì)是創(chuàng)造，是人類(lèi)進(jìn)化的標(biāo)志，也是人類(lèi)的生命體驗(yàn)和生命價(jià)值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工技藝作為文化的產(chǎn)物，是中華民族智慧的結(jié)晶。民間工匠的創(chuàng)造表現(xiàn)了勞動(dòng)者豐富的想象力和的創(chuàng)造力。既是普及傳統(tǒng)工藝的有效方式，也是一條新的致富道路。第四，有利于感受獨(dú)特的思想文化魅力。如今，智能化大生產(chǎn)、線式的工作模式主宰了社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域。工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)品相比于傳統(tǒng)工藝品，往往缺少靈性和情感溫度。機(jī)械復(fù)制時(shí)代人們的審美感受會(huì)被削弱，容易喪失感性與思考能力。傳統(tǒng)工藝品的制造過(guò)程需要工匠們?nèi)虆⑴c。
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從大到里都含上銅錢(qián)，象征一年當(dāng)中多進(jìn)財(cái)寶。選擇津派面塑擅長(zhǎng)的仕女題材來(lái)展現(xiàn)古人日常生活片段。作品材質(zhì)性能優(yōu)異，能夠?qū)⒐糯喗z效果完美展現(xiàn)，將人物飄飛衣裙表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的意境，使作品展現(xiàn)出薄衣輕紗、發(fā)細(xì)如絲、衣袂飄灑靈動(dòng)、溫潤(rùn)的皮膚秀美如生的效果。色彩由內(nèi)而外逐層潤(rùn)染，飽滿(mǎn)、歷經(jīng)沉降而質(zhì)樸自然。各省（自治區(qū)、直轄市）也相繼出臺(tái)了歷史街區(qū)和歷史建筑保護(hù)條例或古村落保護(hù)條例等地方法規(guī)，但在文化遺產(chǎn)保護(hù)這一獨(dú)特領(lǐng)域，情形并不是很樂(lè)觀。根據(jù)2010年歷史文化名城保護(hù)工作大檢查的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)119個(gè)歷史文化名城中有13個(gè)已無(wú)歷史文化街區(qū)，18個(gè)歷史文化名城僅剩1處歷史文化街區(qū)。
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共話美好未來(lái)。正如所說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。5月的次國(guó)內(nèi)考察，選擇山西。天下午便來(lái)到大同云岡石窟，調(diào)研文化傳承與交流。云岡石窟位于山西省大同市西郊的武周山南麓。貴港市覃塘巴音州尉犁縣沈陽(yáng)市沈北新株洲市茶陵縣]宗教文化對(duì)于臨夏磚雕的形成則構(gòu)成了更直接的影響。從現(xiàn)象上看，的文化包容性十分成功的融合了漢文化的文道之氣以及民俗文化傳統(tǒng)，門(mén)宦[“門(mén)宦”是教修道團(tuán)體在內(nèi)地的稱(chēng)呼，新疆地區(qū)稱(chēng)作“依禪”，波斯語(yǔ)稱(chēng)“塔立格”（Tariqah）。]營(yíng)建的寺和拱北[“拱北”是阿拉伯語(yǔ)（Qubbat）。為喜迎中華人民共和國(guó)華誕，她創(chuàng)作了《鶴舞神州頌中華》。劉秀花在拓展新題材的同時(shí)也非常注重從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，這與她深受的歷史文化熏染是密不可分的。由于生長(zhǎng)在特殊的年代，她并沒(méi)有接受多少的學(xué)校教育。但小時(shí)候她經(jīng)常能聽(tīng)到身邊的老人們講歷史故事，再加上各種曲藝文化的陶冶。
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