非遺申報(bào)管理
其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出約占全球的25%，并且擁有超過(guò)5000年的悠久歷史和豐富文化。通過(guò)與教科文組織其它部門(mén)以及與聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)的通力合作，教科文組織駐華代表處致力于尋找和實(shí)施在社會(huì)、文化、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)層面的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造性解決方案，以幫助各國(guó)實(shí)現(xiàn)其優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)和對(duì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)以及2030教育議程的承諾。在戲劇“梅花獎(jiǎng)”“文華”表演獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)和社會(huì)榮譽(yù)評(píng)選中，豫劇演員技?jí)喝悍迹瑸樵≡倥矢叻濉⒃賱?chuàng)佳績(jī)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王惠、田敏、劉曉燕、徐俊霞、陳新琴、李樹(shù)建、楚淑珍、劉雯卉、張艷萍榮獲第23至27屆戲劇“梅花獎(jiǎng)”，其中李樹(shù)建榮獲“二度梅”。另外李樹(shù)建、汪荃珍、王惠、李金枝、賈文龍還分別獲得“文華”表演獎(jiǎng)和藝術(shù)節(jié)表演獎(jiǎng)。
祈求得到庇蔭。先秦時(shí)期這一傳統(tǒng)既已形成，《周禮·春官》載“以冬日至，致人鬼”，延續(xù)到明清時(shí)期依然如故，冬至日君王會(huì)赴天壇祭祀上天，完成“國(guó)之大事”，民眾則在此日祭祀先祖，食餛飩或湯圓，以求陽(yáng)氣助長(zhǎng)，身體康健，基于節(jié)點(diǎn)規(guī)律的冬至文化空間躍然浮現(xiàn)。又如甘肅天水地區(qū)的伏羲祭祀文化空間。其承載了高腔、昆腔、梆子、二黃等南北聲腔的經(jīng)典作品，終濃縮成了粵劇獨(dú)特的“排場(chǎng)”。至今，有記錄整理的“排場(chǎng)”至少300個(gè)。粵劇與電影的聯(lián)姻則進(jìn)一步加強(qiáng)了粵劇商業(yè)化風(fēng)格。上世紀(jì)70年代以前，僅香港出品的粵劇電影就達(dá)近千部，占此階段香港有聲總數(shù)的23%。眾多粵劇名伶劇影雙棲，使粵劇的時(shí)尚藝術(shù)氣質(zhì)得到充分展示。懷化市溆浦縣平?jīng)鍪谐缧趴h南寧市良慶河池市都安縣當(dāng)時(shí)的影響力實(shí)際上非常有限。2003年開(kāi)啟的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也僅僅是一種參與人類非遺代表作名錄工作的標(biāo)志，國(guó)人，甚至學(xué)術(shù)界也反應(yīng)寥寥。直到2005年，全國(guó)性的非遺代表性項(xiàng)目申報(bào)持續(xù)地進(jìn)行，才在全國(guó)各地各民族中產(chǎn)生巨大的影響。但實(shí)際上，即使是這種持續(xù)的申報(bào)和保護(hù)，全國(guó)各地的情況也存在巨大的差異。
非遺目錄機(jī)構(gòu)
《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是已知早的有關(guān)媽祖信仰起源的碑記，其中記載：“元祐丙寅歲，墩上常有夜現(xiàn)，鄉(xiāng)人莫知為何祥。有漁者就視，乃枯槎，置其家，翌日自還故處。當(dāng)夕遍夢(mèng)墩旁之民曰：‘我湄洲神女，其枯槎實(shí)所憑，宜館我與墩上。’父老異之，因?yàn)榱R，號(hào)曰圣墩”。黃公度《題順濟(jì)廟》也提到“枯木肇靈滄海東。又多了一個(gè)“文化遺產(chǎn)化”的路徑(40)。實(shí)際上，早在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)興起之前，涉及民間信仰的部分祠堂、廟宇等設(shè)施，就曾經(jīng)有通過(guò)確認(rèn)其作為“”的價(jià)值，將其公布為各級(jí)保護(hù)單位，進(jìn)而使民間信仰間接地獲得合法性的情形(41)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)關(guān)在具體的工作實(shí)踐中，逐漸將涉及宗教和民間信仰的事象也囊括在內(nèi)。
非遺辦理如何保護(hù)
非遺項(xiàng)目是根植于特定地方的，傳承人的身體既嵌入周圍情境（地方）。又受到地方要素影響，同時(shí)也反映地方特性。為了實(shí)現(xiàn)飄色藝術(shù)更好地傳承，崖口村在、地方與華僑的大力支持下，創(chuàng)造了重要的傳承空間與場(chǎng)域。例如，崖口飄色展覽館通過(guò)實(shí)物陳列、場(chǎng)景再現(xiàn)、多媒體、體驗(yàn)互動(dòng)等現(xiàn)代化手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)崖口飄色藝術(shù)的展示、研究、推廣、教育與交流。近期還專門(mén)撰寫(xiě)文章，發(fā)表在北師大民俗學(xué)微信公號(hào)上，期待這一具有文化交融特點(diǎn)的傳統(tǒng)村落能夠在當(dāng)今文旅融合的鄉(xiāng)村振興中獲得發(fā)展的機(jī)緣。劉魁立不僅深愛(ài)大地，眷念大地上生活的人民，而且對(duì)祖國(guó)的忠烈先賢有著深厚的感情。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的，他極力推動(dòng)地方忠烈先賢信仰進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。編梁木拱橋營(yíng)造技藝是采用原木材料，使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法，運(yùn)用“編梁”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作來(lái)完成。木匠的建造工藝按照嚴(yán)格的程序，通過(guò)師傅對(duì)學(xué)徒的口傳心授或是作為家族手藝而代代相傳。這些家族在木拱橋的修造、維護(hù)和保護(hù)方面發(fā)揮著不可替代的作用。
自治區(qū)非遺代表性長(zhǎng)治武鄉(xiāng)非遺傳承登記
