非遺傳承程序
在疫病學(xué)方面，早在秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就系統(tǒng)論述了預(yù)防理論，在戰(zhàn)國時(shí)期就設(shè)有與清潔衛(wèi)生有關(guān)的官職和除害防疫的專職人員，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了通過消毒來疫病傳播的方法。中醫(yī)還創(chuàng)造了疫病預(yù)防內(nèi)服和外用方藥，并形成了系統(tǒng)理論，至今仍在中廣泛應(yīng)用。”談到中醫(yī)藥的價(jià)值和未來的傳承發(fā)展。《辦法》自2022年3月1日實(shí)施，有效期五年。《辦法》將會(huì)加強(qiáng)福建省非遺區(qū)域性整體保護(hù)，維護(hù)和培育文化生態(tài)，傳承弘揚(yáng)福建傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，滿足人民日益增長的美好生活需要。（：福建省文化和旅游廳官方網(wǎng)站）近日，浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》。腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、的思想等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。6．中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范。
對(duì)其培養(yǎng)大多難以做到基礎(chǔ)培訓(xùn)，只能不斷以舞臺(tái)實(shí)踐磨練其演出技能，即便是較為固定的劇本戲劇目，在培養(yǎng)新演員的演出中，隨機(jī)性也較強(qiáng)。比如在觀摩西安東郊一個(gè)民營劇團(tuán)的一場(chǎng)廟會(huì)演出時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些經(jīng)典的折子戲中除唱段被較完整地保留外，念白幾乎完全被省去：《三娘教子》中除王春娥的唱詞、念白較為完整外。比如，非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，理論研究和學(xué)術(shù)體系還不完善，政策保障力度和機(jī)構(gòu)隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)；在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，一些非遺項(xiàng)目后繼乏人、傳承困難；發(fā)展不充分不平衡問題仍然突出，有的地方非遺形成產(chǎn)業(yè)、成為網(wǎng)紅，有的地方非遺傳承體驗(yàn)場(chǎng)所缺乏吸引力，等等。為進(jìn)一步做好非遺保護(hù)工作。
非遺名錄舉措
也越來越主動(dòng)地參與。比如，為了更好地保護(hù)和傳承菠林喇叭，并且使給予菠林喇叭的政策及資金能有合理的管理和使用，周本鳴與族人們商議，籌建了“靈璧縣菠林喇叭藝術(shù)傳習(xí)所”。“傳習(xí)所”是周家班周姓族人以有限合伙的方式入股，在這件事情上，周家班傳承人們也表現(xiàn)出更為主動(dòng)的積極性。應(yīng)該說，藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值和文化自信的。東莞市文化館選送的《從“非遺進(jìn)校園”到“非遺在校園”——東莞市莞脈傳承之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園實(shí)踐案例》等10個(gè)案例獲得精品案例獎(jiǎng)，佛山市博物館選送的《“佛博坊”之“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動(dòng)》等10個(gè)案例獲得案例獎(jiǎng)。（：廣東省文化和旅游廳官方網(wǎng)站）“非遺半月報(bào)”是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”微信公眾號(hào)在2018年推出的資訊類專題。
非遺保護(hù)程序
都屬于文化空間，在民間文化生活中顯得特別重要。聯(lián)合國教科文組織還建議和鼓勵(lì)各國建立非物質(zhì)遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)法。（一）鑒于必須協(xié)調(diào)各機(jī)構(gòu)使用的體系，建立鑒別和登記（搜集、檢索、記錄）體系；鼓勵(lì)建立民間文化標(biāo)準(zhǔn)化法：即編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總表，以指導(dǎo)全世界這方面的工作；編制非物質(zhì)遺產(chǎn)細(xì)目匯編；并進(jìn)行地區(qū)。至于演唱內(nèi)容，一般由史詩演述藝人自定或按聽眾的要求來選擇要演唱的史詩章節(jié)。如果由聽眾決定史詩內(nèi)容時(shí)，也不會(huì)要求史詩演述藝人演唱在自己知識(shí)體系之外的內(nèi)容。類似的民間聚會(huì)并不多見。幾乎從“非遺”“民間文化保護(hù)”“搶救性保護(hù)口傳文化”作為當(dāng)代社會(huì)中專門召集群眾參與史詩演述的自發(fā)性聚集活動(dòng)。金華市蘭溪市臨汾市霍州市邯鄲市雞澤縣上饒市德興市我認(rèn)為20世紀(jì)功能學(xué)派文化學(xué)的代表人物馬林斯基說過一段話，對(duì)我們今天仍然有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。他說：“無論有多少知識(shí)和科學(xué)能幫助人滿足他的需要，它們總是有限度的。人事中有一片廣大的領(lǐng)域，非科學(xué)所能用武之地。它不能消除和腐朽，它不能抵抗死亡，它不能有效地增加人和環(huán)境的和諧，它更不能確立人和人之間的良好關(guān)系。
縣非遺申報(bào)非遺代表項(xiàng)目三門峽靈寶非遺保護(hù)
