非遺傳承價值遼寧鞍山市非遺辦理
其身體構造、系統（五感體驗）及不同的身體條件對身體技術習得和展演產生顯著影響。同時，身體嵌入當下，帶著時代烙印，技藝在傳承過程中承載著一代又一代傳承人的身體投入、情緒、情感、認知以及“具地”（地方社會文化環境）的影響。具身性理論強調個體認知、身體體驗不可能完全獨立于周圍情境而存在。目前，已完成《江南絲竹》《昆曲》《上海剪紙》等44部叢書分卷和《上海市非物質文化遺產名錄圖典》1部；攝制完成《顧繡》《朵云軒木版水印技藝》《周虎臣毛筆制作技藝》《石氏傷科療法》等系列專題片42部；完成51名非遺代表性傳承人的數字化采錄工作；開通上海非遺網、“上海非遺”公眾微信號。空間場所中的氣象、水文、地形、景觀諸風土要素直接影響著區域社會的經濟、文化形態，決定著地方群體的生計方式與生活模式。作為文化實踐的主體，生活在不同地域環境的人，擁有不同的文化性格和行為模式，因此不同的地域空間、風土環境會造就相異的文化實踐，進而形成各色非遺文化空間，即古人所謂“廣谷大川異制。
鼓勵在A級旅游景區、歷史文化街區等場所，為非遺工坊進景區、進街區等搭建制作體驗和銷售平臺提供支持。做好宣傳推廣。充分發動各類媒體，綜合運用網絡、報紙、雜志、廣播電視等媒體平臺，圍繞本地區非遺工坊和帶頭人開展深度報道、專欄報道和跟蹤報道。支持非遺工坊及相關企業運用短視頻、等形式講述產品的地域和民族特色。傳承延續著妙峰山的文化內涵，香會的組織性是妙峰山文化空間生命力的重要保證。規范性是指文化實踐活動需遵循相應的制度規范，“沒有規矩，不成方圓”，文化空間一直存在約定俗成的制度對空間內的活動及其人員行為進行規范與約束。如傳統民間信仰中的祖先祭祀、神鬼崇拜，其儀式過程需按照一定的程式嚴格執行。
非物質文化遺產意義管理
這是我國文化法治史上的一個里程碑，標志著我國非物質文化遺產保護邁上法制軌道。2016年12月，全國人民代表大會公布《中華人民共和國中醫藥法》，為中醫藥保護提供了更加有力的支撐，也與《非遺法》形成了呼應之勢。值得說明的是，為了推進非物質文化遺產保護，層面也出臺了相關的政策性文件。臨滄市耿馬縣昭通市大關縣麗水市云和縣廣元市朝天支持非物質文化遺產有機融入景區、度假區，建設非物質文化遺產特色景區。鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創作和文創設計，提高品質和文化內涵。利用互聯網平臺，拓寬推廣和銷售渠道。鼓勵非物質文化遺產相關企業拓展市場，支持其產品和服務出口。（十三）加強革命老區、民族地區、邊疆地區、脫貧地區非物質文化遺產保護傳承。
非物質文化遺產傳承平臺
也成為非遺。這些項目的傳承人，同樣是傳統木結構建筑營造技藝傳承人的重要組成部分。在古代社會中，營造技藝主要以師徒間“言傳身教”的方式，在多工種的集體實踐中傳承。城市中的匠人多隸屬于官辦或民辦的作坊。鄉村民居則通常由工匠、家族成員和鄉鄰好友按各地的習慣做法共同完成，輩輩相因。清明節的生活形式也是清明節以文化記憶為核心進行的知識生產和情感傳遞。這些特點要求我們對于清明節的傳承保護應該立足于清明節記憶的本質性的傳統立場，卻又要將這些本質性傳統置于生活發展的過程之中。因此，本質主義立場下的清明節的傳承保護不僅要保護其核心傳統，而且要保護融入社會中的清明節的生活實踐。
非遺傳承受理縣非遺申請
