區非遺申報省非遺保護邢臺南和市非遺傳承人受理

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最后更新：	2022-09-16 15:05:38
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非遺保護平臺
主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對民俗生活有重大影響。族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。二妹已遠嫁，年輕的三妹對刺繡絲毫不感興趣，高超的刺繡技藝就這樣沒有了后繼之人。日積月累，這件事成了的一塊心病。2010年，確診患了，這讓孝順的陸永江遭到當頭一棒，“不能讓就這樣帶著遺憾離開”，她深思熟慮之后做了個大膽的決定：從頭開始學習侗繡。剛開始時，她無法伸直的食指根本拿不住針。采用村企合一的機制，以侗錦產業為核心，以農業、旅游業為兩翼，走“一核兩翼”的發展之路。其中的難點在于“兩個才(財)，一個人才，一個錢財。首先就是人才的問題，只有有了人才，才有錢財。”[注]作為侗錦織造技藝的代表性傳承人，粟田梅坦言自己對農業知識的掌握有限，難以通曉各類農作物的種植要求。
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非遺傳承人示范
重點關注非遺傳承人的“身體的主體性”。通過對南朗崖口飄色傳承實踐的歷史性考察，發現非遺的傳承實踐與傳承者的身體體驗是不可分割的，身體、情緒、情感與情境共同影響和作用著非遺傳承的動態過程。具體來講，傳承者的身體構造、系統（五感體驗）以及不同的身體條件對非遺傳承的身體技術習得與身體規訓有著顯著的影響；傳承者的身體與傳承所處的“情境”（空間場所、器物、自然與人文環境及所處的地方）的時空互動與聯結促使傳承者的情感流動。為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重……[項目]本譯文系社會科學院民族文學研究所口頭傳統研究中心自主課題“非物質文化遺產保護及其政策研究”（項目編ICH202001/OTRC_IEL）的延伸性成果。*系聯合國教科文組織出版的“《保護非物質文化遺產公約》工具包”系列小手冊之一。
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非遺活動如何保護
將安有搖籃的龍門架安裝在色柜上，色柜用上好的杉木制成，柜的四周描繪著該板飄色所要表達的民間故事(29)。在飄色表演過程中，色芯一般通過鋼條的支撐，處于飄色造型高處扮演主角，色腳一般位于造型較低的扮演配角，他們的身體不用固定在色梗上，而是在出巡時隨著秋千上下飄動，并且可以隨時更換色芯、色腳。烏海市海勃灣百色市凌云縣阿拉善盟阿拉善右旗寶雞市金臺文化和旅游部對具有生產實踐性質的非物質文化遺產開展生產性保護，并將社會效益和經濟效益良好的相關保護機構命名為“非物質文化遺產生產性保護示范基地”。西藏自治區目前有4家“非物質文化遺產生產性保護示范基地”，12家“西藏自治區級非物質文化遺產生產性保護示范基地”。支持非物質文化遺產保護利用設施建設。“建議增加對那些跟創造、保護、研究及傳承民俗和傳統文化息息相關的群體的列舉和說明”(25)。這就明確了利益相關者參與非遺活動的重要性。此次華盛頓會議對1989年建議案的評估，為2003年公約提出新的遺產保護范式提供了重要經驗，包括明確利益相關者的范圍，與可持續發展結合，突出文化經紀人的重要性等方面(26)。

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