非遺傳承作用文化遺產代表性
開設非遺興趣班，培養非遺傳承人；建立徽州文化生態保護區，大力修復徽州文化生態的生存空間……一項項保護舉措落地，讓黃山非遺保護體系日益完善、非遺傳承隊伍持續壯大，讓非遺技藝再度“活起來”“火起來”“強起來”，在綻放出新光彩。截至目前，黃山市共擁有非遺項目24項、省級非遺項目60項、市級非遺項目127項。這種文化品格的延續是其得以活態保護的重要因素。東南沿海地區發達的經濟環境。為粵劇拓展市場提供了基礎。突出例證就是廣東粵劇院近年的兩部作品。《決戰天策府》將網絡游戲與粵劇結合，吸引新的觀眾群體；《白蛇傳·情》化用、開拓傳統表演技法，并在2021年搬上電影銀幕，首周票房突破2000萬元。藏醫藥浴法成功列入人類非物質文化遺產代表作名錄，提升了藏醫藥整體乃至藏文化的可見度，體現了對保護傳承藏文化的鮮明態度，進一步展示了中華文明的多樣性和創造力，也向社會宣示了及人民大眾對保護文化遺產的決心和責任，對傳承弘揚中華傳統文化、提升中華文化的影響力。
表演了《牡丹亭》選段；2016年，為紀念湯顯祖逝世周年、北京大學京昆社成立25周年、北京昆曲研習社成立60周年，北京大學京昆社、北京昆曲研習社聯合演出“依古法炮制”的新編昆劇《臨川夢》。該劇從《臨川夢》原著中摘取了與“四夢”緊密相關的3出，與湯顯祖名作《牡丹亭》的“驚夢”一出進行編排。2010年至2011年，“北京大學昆曲傳承計劃”曾以工作坊的形式發起校園版《牡丹亭》的排演計劃，于2011年4月在北京大學百周年紀念講堂多功能廳上演，同年5月參加組織的“全國昆曲中青年演員展演周”演出，獲得好評。2013年6月，北京大學昆曲傳承與研究中心建立，是致力于北京大學的昆曲教育、推動昆曲在高校的傳承、發展與學術研究的校級科研機構。
非物質文化遺產作用機構
那么，“傳承”就會失去強大的動力。可以說，傳承人本身具備文化自信是推動樂種傳承的“重要內因”。長期以來，受到一些失之偏頗的傳統觀念的影響，以菠林喇叭為代表的大部分鼓吹樂類別及其樂手在民間均處于極低的社會地位：盡管鼓吹樂在鄉村禮俗中不可或缺，盡管樂手們是鼓吹樂的表演者，盡管學者們已經從多個方面論證了鼓吹樂的藝術及人文價值等。貴港市港北河源市連平縣鄭州市二七寶雞市扶風縣多樣的自然人文景觀共同塑造了展演的空間場域，刺激了傳承者的表演。身體的移動實踐是形成空間生成體驗的重要策略之一。在展演過程中，整個展演隊伍（表演者、觀眾）通過身體移動獲得對展演空間的感知，使得空間的整體意象在其腦海中生成。同時，充分調動眼、耳、手、鼻、口等感覺，獲得視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等方面的綜合把握。
非遺名單示范
而且，在傳播過程中，京劇比昆曲更易實施與普及，在很大程度上往往擠壓了昆曲傳承的空間。此外，對于中華傳承文化基地的經費支持及相關政策也不穩定。昆曲傳承基地過少，以及政策實施力度的薄弱，也制約著綜合性高校里昆曲傳承與教育的發展。其三，綜合性高校的昆曲傳承與傳播，面臨著青年學生流動性較強的問題。神像的形象特征自然會發生流變，這是一種在地化的表現。神像作為無形的神在民間世界的具象物，其制作形制與程式反映出信眾的世俗經驗與心理定勢。除神像本身外，神像所在的神圣空間也是決定其神性的重要標志，而信仰儀式又是神圣空間的重要標志。儀式是使神像進入神圣空間，成為神明神性載體的關鍵環節。
非遺傳承代表項目益陽赫山省非遺傳承人價值
