國家非遺注冊江蘇連云港省非遺傳承人注冊

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最后更新：	2022-09-16 12:44:53
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產品詳細說明

非遺代表性標準
2004年，民俗學會受文明辦的委托，組織了一批民俗學家進行了“弘揚民族傳統節日改善假日體系”的課題論證。2006年底，我們又受領導部門的委托，組織了一批民俗學家完成了“民族傳統節日與法定假日”的課題論證，對春節、清明節、端午節、中秋節等民族傳統節日的起源與流變、內涵與功能、象征符號、節日活動等進行了深入的研究。沙士木卡姆這一傳統文化現象，在中亞一個稱為瑪瓦拉爾納爾(Mawaraal—nahr)的地區，以多元文化的城市為中心，已流傳了十個世紀以上。這個地區就是現在的塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。木卡姆是一種復雜的音樂形式，它的定義簡而言之，就是“根據弦樂優音階創作出來的旋律和歌曲”。沙士木卡姆(用塔吉克的阿拉伯語可直譯為“六個木卡姆”)是多種文藝品種的綜合體。2009年，昆曲博物館影印出版《張紫東家藏〈昆劇手抄曲本一百冊〉》(13)。2012年7月，《昆曲年鑒2012》(14)由蘇州大學出版社出版，這是部昆曲年鑒，匯集了該年度昆曲發展的大量信息與資料，為“非遺”存照。此后，昆曲年鑒以每年一本的頻率持續出版。2007年至2016年這10年間。她共收集整理了220多種傳統紋樣，將土家織錦中各流派的風格、技法和種種精髓都融會貫通。同時，她掌握了100多種土家織錦傳統圖案及其織造工藝，還在土家織錦原有的單面織造技藝的基礎上，研究出了雙面織法。近兩年來，劉代娥不斷摸索，著力將傳統圖案形式與現代審美規律相結合，這條她正在織造的圍巾上的幾何圖案就是她從土家織錦的傳統紋樣“八勾”中改良而來的。
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非遺保護成功案例
蝸牛背負著重殼前行，也寓意著不屈不撓鍥而不舍的精神。設計一對蝸牛也預示著好事成雙成對。甲殼蟲有富甲一方等吉祥之意。選用紅花梨制作。取自傳統木雕題材《福祿》和《子孫萬代》的雙重寓意。這也正是古代勞動人民對美好生活的向往，向往幸福、富裕、子子孫孫代代傳。創作靈感源于田園生活，田間地頭時常會聽到小昆蟲的低鳴聲。共同商討擬定了工作方案和實施細則。秉承審慎嚴謹的學術態度，課題組決定先選取狀況較好且不需過多修復的藏琴作為批演出用琴。課題組之一——藝術研究院研究員、琴家吳釗初篩出古琴7張。隨后，課題組之一——斫琴家張建華和藝術研究院副研究員、琴家林晨開始對這幾張藏琴做進一步的整理與考量。寧德市霞浦縣黔南州平塘縣黑河市五大連池市臺州市仙居縣送戲下鄉，讓廣大農民欣賞昆曲，既可以提高他們的文化藝術修養，也可藉以塑造當代昆曲雅俗共賞的特性，使之恢復與廣大人民的，重新成為全社會共同接受的民族藝術表現形式。2017年5月27日，、、、又聯合下發《關于新形勢下加強戲曲教育工作的意見》，指出戲曲教育工作“以培養德藝雙馨的戲曲專業人才為目標。

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我想就此談點自己的意見。據非遺有關文件規定，當代非遺傳承人的職責首先是要堅持在“民間”。守護住“民間”這條和底線，才能進行傳承與創新。舍棄“民間”的所謂“創新”，是一種舍本逐末、本末倒置的錯誤做法。為什么這樣說？因為包括非遺在內的一切民間文化遺產，它們都是在民間這塊沃土上培育、盛開的鮮花。闡釋挖掘民間文學的時代價值、社會功用，創新表現方式。提高傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技的實踐頻次和展演水平，深入實施戲曲振興工程、曲藝傳承發展計劃，加大對劇本、曲本創作的扶持力度，增強表演藝術類非物質文化遺產的生命力。推動傳統體育、游藝納入全民健身活動。繼續實施傳統工藝振興計劃。自公元十世紀始在泉州、漳州及周邊地區廣泛傳播，其表演技法精湛、傳統劇目和音樂唱腔豐富、偶像造型藝術精美絕倫，形成了完整的表演體系，成為當地社區民眾珍愛的表演藝術形式。20世紀80年代以來，隨著生產生活方式的變化，加之福建木偶戲表演技法復雜，年輕人學習、傳承意愿下降，福建木偶戲后繼乏人。

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