國家非遺公示區非遺名單

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最后更新：	2022-09-13 11:47:03
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非遺評審上網辦理
到新疆的尼勒克調查過哈薩克民間文學……但他不以為苦，反以為樂，并常以在田地里耕耘的農民自況。“不管天氣多么熱，在沒有地頭之前。總是彎著腰揮汗如雨地勞作，直到到了地頭，才肯直起腰來。這時孤獨的心緒會一掃而光，頓時從心底里迸發出一種勝利者的豪情。我的一生就像是一個永遠在勞作中的農民。聽眾也不會太多，有時只有兩三與，演述的史詩內容也不會太長。不過，此類演唱活動的聽眾一定是熱衷于史詩的愛好者，也是史詩傳統名副其實的“認知群體”。組織的演唱活動，其內容一般有與史詩演唱活動有關的所有群眾文藝活動。這類由組織的史詩演唱活動，在當今發生了變化的社會生活中，對于史詩的延續、史詩演唱傳統的保護起了決定性作用。即所謂“此時、此地、此人、此物、此實踐”。綜上，非物質文化遺產文化空間既非單純社會學視閾下文化事項的生存環境或者文化生態概念，又非文化地理學視閾下文化區概念，而是作為一種非物質文化遺產類型，可以理解為基于一定規律，由相對確定場所中相應人群踐行的特定文化活動所構建的人、時空、文化實踐彼此疊加的復合型遺產。
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非遺傳承人種類
昆曲的研究正在取得重要進展。21世紀的昆曲理論研究不乏真知灼見，然而，我們也要清醒地認識到，盡管昆曲理論研究越來越注重對現實的反思，但是昆曲理論對于藝術實踐的指導作用并未完全凸顯，其學理性也有待增強。對于個別作品和具體現象的描述、固然重要，但透過現象找到本質，提煉昆曲藝術、文化之規律將更有益于我們反思歷史、正視現實、把握未來。抬閣在民間有著豐富的表現形式，一般多以桌、板為臺，其上布景裝飾或坐立由扮演者妝扮的各種故事角色，由眾人扛抬、摯舉著巡游于街巷。借舟車、牛馬負載妝扮人物或器物造型，也是抬閣巡游的常見方式。在陜西關中地區，抬閣用車稱“車社火”，用牛稱“牛社火”，用馬則稱“馬社火”。芯子是一種具有高度技巧、頗為驚險的抬閣形式。
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非遺登記上網辦理
聯合國教科文組織基于人類學視野提出的“文化空間”，將其設定為非物質文化遺產的一個類型。則是狹義文化空間的概念。聯合國教科文組織發布的《人類口頭和非物質遺產代表作申報書編寫指南》，將“文化空間”這一概念闡述如下：“文化空間可確定為民間或傳統文化活動的集中地域，但也可確定為具有周期性或性的特定；這種具有和實體的空間之所以能存在。雙鴨山市寶山銅川市耀州六安市霍邱縣臨汾市翼城縣完善天然橡膠產業扶持政策。要深入打好污染攻堅戰，落實嚴格的圍填海管控和岸線開發管控措施。要扎實推進生態文明試驗區建設。熱帶雨林公園是國寶，是水庫、糧庫、錢庫，更是碳庫，要充分認識其對的戰略意義，努力結出累累碩果。強調，越是深化改革、擴大開放，越要加神文明建設。為了紀念昆曲成功申報“人類口頭和非物質遺產代表作”一周年，藝術研究院召開了《搶救和保護人類口頭和非物質遺產座談會》，并正式啟動了“搶救和保護人類口頭和非物質遺產工程”，化部領導和國內許多知名學者及聯合國教科文組織駐北京代表處官員參加了會議。此后藝術研究院多次組織開展《少數民族藝術遺產保護及當代藝術發展學術研討會》《非物質文化遺產保護學術研討會》《中法保護世界文化多樣性高層論壇》等高層次學術活動。

非遺申請臨汾蒲縣非物質遺產代理

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