2520VQ15A2-1AA20臺灣海特克葉片泵***

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葉片泵，是轉子槽內的葉片與泵殼(定子環)相接觸，將吸入的液體由進油側壓向排油側的泵。

分類
因為歷史的葉片泵根據中類型的不同有兩種一）專門指容積泵中的滑片泵。二）指動力式泵的三泵（離心泵、混流泵、軸流泵）或其他特殊的泵。這類泵產品一般不會叫葉片泵。但作為專著，葉片泵幾乎全部是指離心泵、混流泵、軸流泵等。根據其每轉的理論排量是固定值還是可變值，可以分為葉片式變量泵和葉片式定量泵。

工作原理
葉片泵轉子旋轉時，葉片在離心力和壓力油的作用下，尖部緊貼在定子內表面上。這樣兩個葉片與轉子和定子內表面所構成的工作容積，先由小到大吸油后再由大到小排油，葉片旋轉一周時，完成一次吸油與排油。
一、單作用葉片泵的工作原理
泵由轉子1、定子2、葉片3、配油盤和端蓋等部件所組成。定子的內表面是圓柱形孔。轉子和定子之間存在著偏心。葉片在轉子的槽內可靈活滑動，在轉子轉動時的離心力以及通入葉片根部壓力油的作用下，葉片頂部貼緊在定子內表面上，于是兩相鄰葉片、配油盤、定子和轉子間便形成了一個個密封的工作腔。當轉子按逆時針方向旋轉時，圖右側的葉片向外伸出，密封工作腔容積逐漸增大，產生真空，于是通過吸油口6和配油盤5上窗口將油吸入。而在圖的左側。葉片往里縮進，密封腔的容積逐漸縮小，密封腔中的油液經配油盤另一窗口和壓油口1被壓出而輸出到系統中去。這種泵在轉子轉一轉過程中，吸油壓油各一次，故稱單作用泵。轉子受到徑向液壓不平衡作用力，故又稱非平衡式泵，其軸承負載較大。改變定子和轉子間的偏心量，便可改變泵的排量，故這種泵都是變量泵。
二、雙作用葉片泵的工作原理
它的作用原理和單作用葉片泵相似，不同之處只在于定子表面是由兩段長半徑圓弧、兩段短半徑圓弧和四段過渡曲線八個部分組成，且定子和轉子是同心的。在圖示轉子順時針方向旋轉的情況下，密封工作腔的容積在左上角和右下角處逐漸增大，為吸油區，在左下角和右上角處逐漸減小，為壓油區；吸油區和壓油區之間有一段封油區把它們隔開。這種泵的轉子每轉一轉，每個密封工作腔完成吸油和壓油動作各兩次，所以稱為雙作用葉片泵。泵的兩個吸油區和兩個壓油區是徑向對稱的，作用在轉子上的液壓力徑向平衡，所以又稱為平衡式葉片泵。
雙作用葉片泵的瞬時流量是脈動的，當葉片數為4的倍數時脈動率小。為此，雙作用葉片泵的葉片數一般都取12或16。

  二十三日 晨起，渡大溪之北，復西向行，八里，將至貴溪城，忽見溪南一橋門架空，以為城門與卷梁皆無此高跨之理。執途人而問之，知為仙人橋，乃石架兩山間，非磚砌所成也。大異之，即欲渡，無梁。亟趨二里，入貴溪東關，二里至玉井頭，覓靜聞于逆旅，猶未晨餐也。亟索飯，同出西南門，渡溪而南即建昌道矣。為定車一輛，期明晨早發，即東向欲赴仙橋。逆旅主人舒龍山曰：“此中南山之勝非一。由正南門而過中坊渡一里，即為象山，又名掛榜山，乃陸象山宋代著名理學家之遺跡也，仰止亭在焉。其西南二里為五面峰，上有佛宇，峰下有一線天，亦此中之最勝也。其南一里為西華山，則環亙而上，俱仙廬之所托矣。其北二里為小隱巖，即舊名打虎巖者也。出小隱二里為仙橋，乃懸空架壑而成者。此溪南諸勝之概也。然五面峰之西，即有溪自南而北入大溪，此中無渡舟，必仍北渡而再渡中坊。”予時已勃勃興趣勃勃，興不可轉，遂令龍山歸而問道于路隅。于是南經張真人墓。碑乃元時敕趙松雪撰而書者，刳kū剖開山為壁，環碑于中。又一里，越一小橋，由旁岐東向溪，溪流直逼五面峰下。蓋此溪發源于江湖山，自花橋而下即通舟楫船只，六十里，西北至羅塘，又二十里至此，人溪為通閩間道，其所北轉皆紙炭之類也。適有兩舟艤yǐ停靠溪畔，而無舟人；旋有一人至，呼之渡，輒為刺舟用力劃船。過溪而東一里，由峰西北入其隘中，始知其山皆石崖盤峙，中剖而開，并夾而起，遠近不一，離立同形。隨路抵穹巖之下，拾級而上，得一臺，綴兩崖如掌。其南下之級，直垂澗底；其西上之級，直繞山巔。余意南下者為一線天，西上者為五面峰也。先躋峰，攀磴里許而至絕頂，則南瞰西華，東瞰夾壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顧。然山雨忽來，僧人留點，踉蹌下山。復從前磴南下一線天，則兩崖并夾而上，直南即從峰頂下剖者，是為直峽。路至夾中忽轉而東，穿墜石之隙，復得橫峽。俱上下壁立，曲直線分，抵東而復出一塢，若非復人世矣。由塢而南，望兩崖穹巖盤竇，往往到處而是。最南抵西華，以已從五面峰瞰視，遂不復登。2520VQ15A2-1AA20臺灣海特克葉片泵***

  仍轉出一線天，北逾一嶺，二里，轉而東，入小隱巖。巖亦一山東西環轉，南連北豁，皆上穹下遜，裂成平竅，〔可廬而憩。〕巖后有宋人洪駒父書云：“宣和某年由徐巖而上，二里，復得射虎巖。”余憶徐巖之名，前由弋陽舟中已知其為余家物，而至此忽忘不及覺，壁間書若為提撕提醒者，亟出巖詢之，無一能知其處。已而再聞有稱峨嵋，在小隱東南三里者，余意其為徐巖之更名也，亟從之。遂由羅塘之大道，過一嶺，始北轉入山，竹樹深蒨qiān草盛之狀，巖石高穹；但為釋人佛教徒，僧尼架屋疊墻，無復本來面目，且知其非徐巖也。甫欲下，雨復大至，時已過午，遂飯巖中。既飯，雨止。問仙橋之道，適有一知者曰：“此有間道。循山而東，穿塢北去，四里可至”。從之。路甚荒僻，或隱或現，或岐而東西無定，幾成迷津。久之逾一山，忽見蛩通“拱”然高駕者，甚近也。及下谷而趨，復茫不可得，蓋望之雖近，而隔崖分塢，轉盼易向，猝不易遇矣。既而直抵其下，蓋一石高跨峰凹，上環如卷，中辟成門，兩端石盤下柱，梁面平整如臺，正如砌造而成。梁之東，可循崖而登其上；梁之西，有一石相去三丈余，轟踞其旁，若人之坐守者然。余先至橋下，仰視其頂，高穹圓整不啻數十丈；及登步其上，修廣平直，駕虹役鵲之巧，恐不迨dài及至此也。從其西二里，將抵象山，問所云徐巖，終不可得。后遇一老翁曰：“余舍后南入即是。舊名徐巖，今為朝真宮，乃鬼谷即鬼谷子修道處，今荒沒矣。非明晨不可覓，今已暮，姑過而問象山可也。”余以明晨將發，遂強靜聞南望一山峽而入。始猶有路，漸入漸滅，兩崖甚深。不顧莽刺，直窮其底，則石夾盡處，隘不容足。時漸昏黑，躑躅荊刺中，出谷已不辨路矣，蓋此乃象山東之第三塢也。望其西又有一塢，入之不得路；時聞人聲高呼，既久，知路在西，乃得入。則谷左高崖盤亙，一入即有深巖，外垂飛瀑。二僧俱新至托宿，問之，亦不知其為徐巖與否，當即所稱朝真宮矣。此乃象山東之第二層也。從暗中出，復西而南尋象山，其地雖暗而路可循，兩崖前突，中塢不深而峻，當其中有坊峙焉。其內有堂兩重，祠位在前而室圮，后則未圮而中空。穿而入，聞崖間人語聲，亟躡級尋之，有戶依巖竇間，一人持火出，乃守祠楊姓者，引余從崖右登仰止亭。亭高懸崖際，嵌空環映，仰高峰而俯幽壑，令人徙倚留連忘返。楊姓者以昏黑既久，街鼓已動，恐舟渡無人，暗中扶即陪伴余二里，送至中坊渡頭。為余言，其父年已八十有八，尚健啖dàn吃而善飯，蓋孝而有禮者云。呼隔溪渡舟，渡入南關，里余，抵舒肆而宿。

  是游也，從壁間而得徐巖之名，從昏黑而遍三谷之跡，溪南諸勝一覽無余，而仙橋、一線二奇，又可以冠生平者，不獨為此中之最也。