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          甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確

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          產(chǎn)品價格: 2000/人民幣 
          最后更新: 2018-06-22 17:47:47
          產(chǎn)品產(chǎn)地: 本地
          發(fā)貨地: 本地至全國 (發(fā)貨期:當(dāng)天內(nèi)發(fā)貨)
          供應(yīng)數(shù)量: 不限
          有效期: 長期有效
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        2. 公司基本資料信息
          • 河南豫工機(jī)械有限公司
          • 周勤小姐 銷售經(jīng)理
          • 會員[試用會員產(chǎn)品]
          • 郵件3486783448@qq.com
          • 手機(jī)13837197108
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          • 傳真
          • 地址河南鄭州市二七區(qū)京廣路與華中路交叉口京莎廣場
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          產(chǎn)品詳細(xì)說明

          甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確      陜西商洛智能張拉設(shè)備型號使用方法

          四川自貢智能張拉設(shè)備愉快生活   參加“尼山論壇”的各國學(xué)者合影。 馬千里 馬壯 攝     7月24日,北京東方花園酒店玉蘭廳,受尼山論壇組委會邀請,來自美國、英國、荷蘭、比利時、以色列、波黑等***的十幾位著名學(xué)者參加了“尼山世界文明論壇專題座談會”,以“人類文明進(jìn)程中的儒家智慧——來自西方學(xué)者的聲音”為主題,為“尼山論壇”把脈。   ***人大常委會原副委員長、尼山論壇組委會主席許嘉璐向與會的嘉賓介紹座談會的主持人——美國夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)教授安樂哲,“我剛才送給安樂哲先生一盒黃山的綠茶,我知道安樂哲先生喜歡喝鐵觀音,所以我那盒綠茶是送給他太太的。如果9月26日安樂哲先生能夠參加我們的尼山論壇,我會送他鐵觀音。”許嘉璐的一番話逗樂了現(xiàn)場的嘉賓。   許嘉璐所說的首屆尼山論壇,定于9月26日至27日在曲阜孔子出生地尼山召開,將邀請國內(nèi)外著名專家學(xué)者開展儒家文明與基督教文明的對話,主題是“和而不同與和諧世界”。7月24日的西方學(xué)者座談會,是為尼山論壇召開所做的“預(yù)熱”。對于儒家智慧,西方學(xué)者有困惑,更有精辟的見解。   本報記者 倪自放   發(fā)展的儒學(xué)   “儒學(xué)是中庸的,也有挑戰(zhàn)權(quán)威的空間”   北京大學(xué)科維理天文研究所教授柯文采是一名荷蘭學(xué)者,在北京大學(xué)教書,對于儒學(xué),柯文采看到的是其中的保守因素,“我的學(xué)生非常尊重我,也許是受儒學(xué)影響太深的緣故,他們認(rèn)為我說的一切都是對的。”   柯文采抱怨說,因為學(xué)生過于尊重自己,他們師生之間甚至無法就一個問題展開爭論,“我的學(xué)生們認(rèn)為任何事情都是需要關(guān)系的,一些科學(xué)獎項他們不敢申請,我問他們?yōu)槭裁床簧暾垼麄冋f,負(fù)責(zé)獎項的科學(xué)家我們都不認(rèn)識,申請那樣的獎項有希望嗎?”   對于柯文采的困惑,安樂哲教授說,儒學(xué)強(qiáng)調(diào)秩序和師生關(guān)系,在歷史上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)到非常夸張的程度,但這并非是儒學(xué)的全部,在儒學(xué)的理念里,雖然中庸是比較重要的,但挑戰(zhàn)權(quán)威的空間還是有的,“實際上中國文化里是允許學(xué)生質(zhì)疑老師的,《論語》里就有許多類似的例子。”   美國未來趨勢國際集團(tuán)董事長兼總裁華贊在長期的實踐中發(fā)現(xiàn),中國以外的地方看待儒學(xué)存在一個誤區(qū),那就是把儒學(xué)看成一種“文獻(xiàn)語言”,“儒學(xué)不能單獨(dú)地被看待,實際上,中國文化在發(fā)展的過程中受到儒、道、佛的影響,從而形成一種比較平衡的文化。”   榜樣的儒學(xué)   “儒學(xué)不是要強(qiáng)加一個原則給這個世界,而是要做更好的自己來勸說別人改變。”   “我也希望得到許嘉璐先生的鐵觀音茶。我喜歡鐵觀音,就像我喜歡儒學(xué)一樣。”美國未來趨勢國際集團(tuán)總裁兼董事長華贊與中國有過廣泛的交往,是個不折不扣的“中國通”。   華贊說,從未來發(fā)展趨勢看,根植于中國的儒學(xué)是一種好的模式,“中國是一張拉開的弓,而儒學(xué)需要為這張弓提供力量的支持。”   安樂哲教授說,儒學(xué)的力量來自于其中的“榜樣哲學(xué)”,“儒學(xué)不是要強(qiáng)加一個原則給這個世界,而是要做更好的自己來勸說別人改變。”實用主義特征鮮明的儒學(xué)不強(qiáng)調(diào)英雄主義,也不是什么創(chuàng)新,而是存在于生活的細(xì)節(jié)中,“儒學(xué)對國際關(guān)系的影響不會被替代,它不會成為立法,但會影響外交方式。”   美籍學(xué)者、北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山也認(rèn)為“榜樣哲學(xué)” 是儒學(xué)的重要組成部分,“中國對世界的影響不是靠擴(kuò)張影響的。基督教講究擴(kuò)張,中國早期的版圖有變化,但在漢代以后,中國的版圖就停止了擴(kuò)張,而當(dāng)時正是儒學(xué)開始興盛之際,我相信這不是巧合。”   翻譯中的儒學(xué)   “要允許不同的文化有自己的語言”   展開儒學(xué)與世界文明的對話,***的困難是語言的翻譯。中國人民大學(xué)副教授、美國夏威夷大學(xué)博士溫海明說,語言的不同,是儒學(xué)未能盡快為世界上其他***的人認(rèn)可的重要原因之一,“比如,在儒學(xué)中比較重要的‘仁’ 的概念,翻譯后卻成了‘愚忠’的意思,被曲解了。”   北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山說,經(jīng)常有一些朋友向他詢問一些中國古典的東西,有些提問非***怪,“把中國古典翻譯給西方,僅靠字對字的翻譯是不行的,還需要對核心詞語進(jìn)行注釋,有時候這個注釋比大段的翻譯本身還重要。”   歐維姆智能張拉設(shè)備受到越南檢測機(jī)構(gòu)肯定   歐維姆智能張拉設(shè)備受到越南檢測機(jī)構(gòu)肯定   歐維姆智能張拉設(shè)備受到越南檢測機(jī)構(gòu)肯定

           

           

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          一、智能張拉用途

          用途:主要應(yīng)用于橋梁、隧道、水電大壩、水利渡槽、樓房、鋼構(gòu)件等各種先張拉法或者后張拉預(yù)應(yīng)力施工。

          主賣區(qū)域:中鐵局、路橋集團(tuán)、橋隧、中建、制梁廠

           

          甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確

          甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確

           

          二、智能張拉系統(tǒng)技術(shù)參數(shù)

          液壓泵站:最高控制壓力:60MPa   油泵流量:2.5L/min     測量精度:0.1%

          智能張拉系統(tǒng):適用溫度-20-50℃ , 電壓:380V  ,同步張拉時間10m/s  ,

          測力系統(tǒng)精度0.25%FS  ,位移測量精度0.05%

          雙頂對拉不平衡5KN

          液壓系統(tǒng):油泵功率 4KW  , 壓力范圍:0-55mpa , 電壓:380V

          張拉千斤頂系統(tǒng):工作范圍:27t-600t,張拉行程:200m,行程偏差:±2mm

          無線通訊:藍(lán)牙傳輸距離800m   , 發(fā)射功率:0.8w

          注:1噸=10KN

           

          甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確

          甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確

           

          三、智能張拉系統(tǒng)各組成部分介紹  

          1液壓系統(tǒng)

          液壓系統(tǒng)主要由液壓站、千斤頂、油路組成

          2、測量系統(tǒng)

           測量系統(tǒng)由測控箱、液壓測力傳感器和位移傳感器組成

          3、控制系統(tǒng)

          控制系統(tǒng)由微機(jī)工作站、伺服控制器、變頻器、控制柜組成  

           

          甘肅金昌鐵路智能張拉設(shè)備準(zhǔn)確 

           

          四、智能張拉系統(tǒng)性能特點(diǎn)

          雙向張拉同步性好

          油泵進(jìn)油速率可智能加載

          預(yù)應(yīng)力控制精確,斷電記憶,***續(xù)張,可在張拉完畢后自動補(bǔ)張。

          自動計算張拉結(jié)果,自動生成報表,防止數(shù)據(jù)丟失。

          實時跟蹤,及時糾錯,穩(wěn)定性能好,大大提高工程質(zhì)量和效率。

           

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          QQ:34 8678 3448

          產(chǎn)品負(fù)責(zé)人:周勤

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          陜西商洛智能張拉設(shè)備型號使用方法  越南交通部科學(xué)工藝院(ITST)是一家集科研、設(shè)計、監(jiān)理、試驗為一體、直屬于越南交通部的國有事業(yè)單位,是越南交通行業(yè)新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新設(shè)備進(jìn)入市場的***單位之一,也是產(chǎn)品進(jìn)入越南項目的質(zhì)量檢測單位。歐維姆公司贈ITST SPT1B1D-50智能張拉系統(tǒng)設(shè)備,用于在越南的產(chǎn)品試驗及設(shè)備宣傳推廣工作。  歐維姆公司與越南早已在公路、橋梁等領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛深入的合作。2013年,歐維姆公司與ITST簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議,旨在對OVM新產(chǎn)品、新工藝、新材料的試驗、準(zhǔn)入及推廣等方面進(jìn)行互利合作,以實現(xiàn)雙方共贏的戰(zhàn)略目的。   參加“尼山論壇”的各國學(xué)者合影。 馬千里 馬壯 攝     7月24日,北京東方花園酒店玉蘭廳,受尼山論壇組委會邀請,來自美國、英國、荷蘭、比利時、以色列、波黑等***的十幾位著名學(xué)者參加了“尼山世界文明論壇專題座談會”,以“人類文明進(jìn)程中的儒家智慧——來自西方學(xué)者的聲音”為主題,為“尼山論壇”把脈。   ***人大常委會原副委員長、尼山論壇組委會主席許嘉璐向與會的嘉賓介紹座談會的主持人——美國夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)教授安樂哲,“我剛才送給安樂哲先生一盒黃山的綠茶,我知道安樂哲先生喜歡喝鐵觀音,所以我那盒綠茶是送給他太太的。如果9月26日安樂哲先生能夠參加我們的尼山論壇,我會送他鐵觀音。”許嘉璐的一番話逗樂了現(xiàn)場的嘉賓。   許嘉璐所說的首屆尼山論壇,定于9月26日至27日在曲阜孔子出生地尼山召開,將邀請國內(nèi)外著名專家學(xué)者開展儒家文明與基督教文明的對話,主題是“和而不同與和諧世界”。7月24日的西方學(xué)者座談會,是為尼山論壇召開所做的“預(yù)熱”。對于儒家智慧,西方學(xué)者有困惑,更有精辟的見解。   本報記者 倪自放   發(fā)展的儒學(xué)   “儒學(xué)是中庸的,也有挑戰(zhàn)權(quán)威的空間”   北京大學(xué)科維理天文研究所教授柯文采是一名荷蘭學(xué)者,在北京大學(xué)教書,對于儒學(xué),柯文采看到的是其中的保守因素,“我的學(xué)生非常尊重我,也許是受儒學(xué)影響太深的緣故,他們認(rèn)為我說的一切都是對的。”   柯文采抱怨說,因為學(xué)生過于尊重自己,他們師生之間甚至無法就一個問題展開爭論,“我的學(xué)生們認(rèn)為任何事情都是需要關(guān)系的,一些科學(xué)獎項他們不敢申請,我問他們?yōu)槭裁床簧暾垼麄冋f,負(fù)責(zé)獎項的科學(xué)家我們都不認(rèn)識,申請那樣的獎項有希望嗎?”   對于柯文采的困惑,安樂哲教授說,儒學(xué)強(qiáng)調(diào)秩序和師生關(guān)系,在歷史上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)到非常夸張的程度,但這并非是儒學(xué)的全部,在儒學(xué)的理念里,雖然中庸是比較重要的,但挑戰(zhàn)權(quán)威的空間還是有的,“實際上中國文化里是允許學(xué)生質(zhì)疑老師的,《論語》里就有許多類似的例子。”   美國未來趨勢國際集團(tuán)董事長兼總裁華贊在長期的實踐中發(fā)現(xiàn),中國以外的地方看待儒學(xué)存在一個誤區(qū),那就是把儒學(xué)看成一種“文獻(xiàn)語言”,“儒學(xué)不能單獨(dú)地被看待,實際上,中國文化在發(fā)展的過程中受到儒、道、佛的影響,從而形成一種比較平衡的文化。”   榜樣的儒學(xué)   “儒學(xué)不是要強(qiáng)加一個原則給這個世界,而是要做更好的自己來勸說別人改變。”   “我也希望得到許嘉璐先生的鐵觀音茶。我喜歡鐵觀音,就像我喜歡儒學(xué)一樣。”美國未來趨勢國際集團(tuán)總裁兼董事長華贊與中國有過廣泛的交往,是個不折不扣的“中國通”。   華贊說,從未來發(fā)展趨勢看,根植于中國的儒學(xué)是一種好的模式,“中國是一張拉開的弓,而儒學(xué)需要為這張弓提供力量的支持。”   安樂哲教授說,儒學(xué)的力量來自于其中的“榜樣哲學(xué)”,“儒學(xué)不是要強(qiáng)加一個原則給這個世界,而是要做更好的自己來勸說別人改變。”實用主義特征鮮明的儒學(xué)不強(qiáng)調(diào)英雄主義,也不是什么創(chuàng)新,而是存在于生活的細(xì)節(jié)中,“儒學(xué)對國際關(guān)系的影響不會被替代,它不會成為立法,但會影響外交方式。”   美籍學(xué)者、北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山也認(rèn)為“榜樣哲學(xué)” 是儒學(xué)的重要組成部分,“中國對世界的影響不是靠擴(kuò)張影響的。基督教講究擴(kuò)張,中國早期的版圖有變化,但在漢代以后,中國的版圖就停止了擴(kuò)張,而當(dāng)時正是儒學(xué)開始興盛之際,我相信這不是巧合。”   翻譯中的儒學(xué)   “要允許不同的文化有自己的語言”   展開儒學(xué)與世界文明的對話,***的困難是語言的翻譯。中國人民大學(xué)副教授、美國夏威夷大學(xué)博士溫海明說,語言的不同,是儒學(xué)未能盡快為世界上其他***的人認(rèn)可的重要原因之一,“比如,在儒學(xué)中比較重要的‘仁’ 的概念,翻譯后卻成了‘愚忠’的意思,被曲解了。”   北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任田辰山說,經(jīng)常有一些朋友向他詢問一些中國古典的東西,有些提問非***怪,“把中國古典翻譯給西方,僅靠字對字的翻譯是不行的,還需要對核心詞語進(jìn)行注釋,有時候這個注釋比大段的翻譯本身還重要。”

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