福建省惠安博大石業(yè)有限公司是一家集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)為一體的專業(yè)墓碑石雕廠家。公司創(chuàng)立于上世紀(jì)90年代，位于著名的石雕之鄉(xiāng)福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾服務(wù)國(guó)際著名石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，自有研發(fā)和設(shè)計(jì)人員，為客戶定制最優(yōu)質(zhì)的墓碑石雕產(chǎn)品。公司產(chǎn)品有墓碑石雕及相關(guān)墓葬配套產(chǎn)品。
2008年，為滿足日益增長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)紀(jì)念碑市場(chǎng)需求，我司推出具有傳統(tǒng)文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產(chǎn)品在品質(zhì)上達(dá)到了國(guó)際精致水準(zhǔn)。風(fēng)格上也更加符合中國(guó)博大精深文化。
博大秉承中華墓葬文化的底蘊(yùn)和契機(jī)，勢(shì)必在墓碑行業(yè)中成為永恒墓石先行者。
福建省惠安博大石業(yè)有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
聯(lián)系人：蔣先生
手機(jī)：13599504114
固話：0592-2962529
Q Q：1395001234
郵箱：1395001234@qq.com
網(wǎng)址：www.mubei360.com
地址：福建省惠安縣崇武鎮(zhèn)潮樂工業(yè)區(qū)
我們致力于制作百年風(fēng)水碑石
1.博大碑石在設(shè)計(jì)風(fēng)格上常年保持更新！
2.博大碑石選料講究！（絕不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點(diǎn)掃花裂痕等石質(zhì)問題）
3.博大碑石工藝精湛！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協(xié)調(diào)度做到最好，雕刻力求立體生動(dòng)，細(xì)節(jié)成就完美）
4.博大碑石包裝嚴(yán)實(shí)！（再好的產(chǎn)品如果包裝不達(dá)標(biāo)，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采用出口標(biāo)準(zhǔn)打包，確保產(chǎn)品跟出廠前一致）
墓碑的規(guī)格尺寸
眾所周知，我們中國(guó)人對(duì)于陰宅風(fēng)水都是極其重視的。堪輿，穴位的位置，坐向，周圍的地勢(shì)山向，立碑時(shí)辰，落葬時(shí)間以及穴位的規(guī)格都是非常講究的。
墓碑的重要部品就是主碑和碑文，這二者不論是廠家 2432674744 (不是聯(lián)系方式) 還是主家都是極其看重的。所以注重風(fēng)水的朋友都希望這二者不要有什么閃失，可以給后代帶來福澤、庇佑后人。
人去世后要立碑，立碑時(shí)的位置、朝向、碑的尺寸必須按照傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的理論中去做。為了便于大家使用，在現(xiàn)在的市場(chǎng)上有風(fēng)水尺出售，專門依照風(fēng)水學(xué)理論而制 作出來的，北方人民稱之為丁蘭尺。在常見的風(fēng)水尺中，共4種刻度，上下兩排，上排為陽宅所用，下排為陰宅，即墓葬所用。每一個(gè)刻度上都標(biāo)有吉兇字眼，制作 相關(guān)部件時(shí)按照吉利的尺寸來做即可。
所以在我們博大為客戶陵園提供的墓碑中，都會(huì)很注重關(guān)鍵部件的尺寸。通常的墓碑高度1米，寬80公分，厚8公分，就是非常吉利的一種碑板規(guī)格。關(guān)于碑文也是我們非常注重的一個(gè)地方。一般碑上的碑文字號(hào)只有2-3種大小，稍大一點(diǎn)的字以10-10.5公分為宜，小一點(diǎn)的字則控制在3-4公分之間。這種大小不 僅與碑身整體比例協(xié)調(diào)，而且又有祥瑞之寓意。亡靈可以在里面住得安心，墓碑的家人可以也從中得到相應(yīng)慰藉，不會(huì)太過于傷心。
惠安墓碑廠家的每一位業(yè)務(wù)員身邊都有一把風(fēng)水尺，有需要定做的石碑或其他雕刻品的朋友可以找我們咨詢。
貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)聚氣”。理想的“藏風(fēng)聚氣”的標(biāo)準(zhǔn)是要具備完整的風(fēng)水四要素，即“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。也就是：無論基地朝向哪里，其背面都要有靠山，貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)，會(huì)存在封建思想的因素，但就對(duì)墓園的整體空間布局和把控等規(guī)劃的專業(yè)學(xué)科角度，風(fēng)水理論仍然有其積極意義。（墓碑石材） 史學(xué)家呂思勉先生曾說“風(fēng)貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)明堂區(qū)域，視覺要相對(duì)開敞寬闊，這就要求地勢(shì)相對(duì)平坦，并且整個(gè)基地要有曲水環(huán)抱，蜿誕于山脈、明堂間。這是理想的環(huán)境模式，在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候，只要貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)經(jīng)不太明顯，往往連成一體。 該款墓碑采用溫州地區(qū)特別是浙南一帶常見的交椅墳結(jié)構(gòu)，墓碑后方為護(hù)土。前方為金爐銀爐，爐上刻有道教八寶，上面放置圓貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)眾所周知，我們中國(guó)人對(duì)于陰宅風(fēng)水都是極其重視的。堪輿，穴位的位置，坐向，周圍的地勢(shì)山向，立碑時(shí)辰，落葬時(shí)間以及穴位的規(guī)格都是非常講究的。貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)節(jié)省資金獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。 溫州交椅墳?zāi)贡母邫n款，帶金爐銀爐。
貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)書《林氏重修先墓記》，莆田尊賢里福平山林氏九牧公墓九坵一行，并丙向，重修后九龜平峙，廣一十六丈而奇，莆僅有也。 萬歷三十五年(1607)貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)逝者名字的兩旁，仍依男左女右，好把年月日全部寫詳細(xì)。因?yàn)槿站媚晟睿瑧艨谧N，戰(zhàn)亂逃難，加上還有重名重姓的可能，后人若想查到先人的生辰是件十分貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)經(jīng)不太明顯，往往連成一體。 該款墓碑采用溫州地區(qū)特別是浙南一帶常見的交椅墳結(jié)構(gòu)，墓碑后方為護(hù)土。前方為金爐銀爐，爐上刻有道教八寶，上面放置圓貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)書《林氏重修先墓記》，莆田尊賢里福平山林氏九牧公墓九坵一行，并丙向，重修后九龜平峙，廣一十六丈而奇，莆僅有也。 萬歷三十五年(1607)貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)-------------------------------- 國(guó)內(nèi)專業(yè)的墓碑生產(chǎn)廠家。 從90年代初，我們已經(jīng)開始為全球各地，包括日本，貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。字?jǐn)?shù)多少依生、老、病、死、苦五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用，其中以落在生、老二字上為吉利；而落在病字上中等，落在死
貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)由于其他原因，不方便透露姓名者，則寫上子女敬立或叩立、百拜敬立。 造墓或重建墓時(shí)間 刻寫在碑的虎邊。在中國(guó)歷，用于記載時(shí)間的詞語很多，有公元貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)逝者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也是為了方便后人及親友掃祭時(shí)能夠?qū)ふ业秸_的地方。墓碑款式大全 姓名 寫在墓碑中心部位。這里稱中榜。書寫逝者名字的時(shí)候很有貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)如何運(yùn)用“生氣”，即懂得如何找出具有生氣的祥和之地，作為吉穴。使得該處成為藏風(fēng)聚氣，安葬逝者的絕佳之地，更能使‘生者乘氣也。所謂藏風(fēng)聚氣，無貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的特征歸結(jié)為“形若半月，后仰前俯”。由于受到藏風(fēng)、聚氣、壓煞、消煞等風(fēng)水觀念的影響，在物理上起到防水護(hù)墳功能的墳圈構(gòu)造各異，墓地空間貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)款雖然是節(jié)地型公墓陵園用墓碑，但是其形制還是有浙南墓葬的雛形。此款石材采用進(jìn)口印度黑，可保持幾十年不褪光，在浙南地區(qū)特別是溫州一帶接受度非常貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)球燈，墓前刻有福壽及花鳥吉祥圖案，旁有寶珠柱。主碑為拱形屋頂墓碑，中間刻碑文，碑柱刻有對(duì)聯(lián)。內(nèi)為骨灰放置處。傳統(tǒng)的溫州人非常重視陰宅風(fēng)水，此
貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)聚氣”。理想的“藏風(fēng)聚氣”的標(biāo)準(zhǔn)是要具備完整的風(fēng)水四要素，即“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。也就是：無論基地朝向哪里，其背面都要有靠山，貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)一個(gè)信念：“以孜孜不倦，精益求精的石碑禮贊生命” 墓碑字體的大小 墓碑上所刻碑文，每一個(gè)字的尺寸都需要配合魯班尺上的吉祥寓意。通常大字10c貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的特征歸結(jié)為“形若半月，后仰前俯”。由于受到藏風(fēng)、聚氣、壓煞、消煞等風(fēng)水觀念的影響，在物理上起到防水護(hù)墳功能的墳圈構(gòu)造各異，墓地空間貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)如何運(yùn)用“生氣”，即懂得如何找出具有生氣的祥和之地，作為吉穴。使得該處成為藏風(fēng)聚氣，安葬逝者的絕佳之地，更能使‘生者乘氣也。所謂藏風(fēng)聚氣，無貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)水之始，避風(fēng)及水而已。”《葬經(jīng)》里曾經(jīng)對(duì)風(fēng)水做出了形象的解釋：“葬字象形，上草下土，而中為一死字，草即生氣之發(fā)于外者，不得生氣，則草為死物，貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)形成屏障，前面遠(yuǎn)處要有地勢(shì)相對(duì)低伏的小山，同時(shí)左右兩側(cè)也要有護(hù)衛(wèi)，即砂山環(huán)抱。這樣三面環(huán)山，在整體上形成了類似“太師椅”的格局。而在中前部的
貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的特征歸結(jié)為“形若半月，后仰前俯”。由于受到藏風(fēng)、聚氣、壓煞、消煞等風(fēng)水觀念的影響，在物理上起到防水護(hù)墳功能的墳圈構(gòu)造各異，墓地空間貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)由于其他原因，不方便透露姓名者，則寫上子女敬立或叩立、百拜敬立。 造墓或重建墓時(shí)間 刻寫在碑的虎邊。在中國(guó)歷，用于記載時(shí)間的詞語很多，有公元貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)經(jīng)不太明顯，往往連成一體。 該款墓碑采用溫州地區(qū)特別是浙南一帶常見的交椅墳結(jié)構(gòu)，墓碑后方為護(hù)土。前方為金爐銀爐，爐上刻有道教八寶，上面放置圓貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)逝者名字的兩旁，仍依男左女右，好把年月日全部寫詳細(xì)。因?yàn)槿站媚晟睿瑧艨谧N，戰(zhàn)亂逃難，加上還有重名重姓的可能，后人若想查到先人的生辰是件十分貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)節(jié)省資金獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。 溫州交椅墳?zāi)贡母邫n款，帶金爐銀爐。貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)麻煩的事情。 立碑人 包括參與立碑的所有子女、親友姓名，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。位置自左至右依輩份長(zhǎng)幼排列，已故成員可在名字周邊加框。如果
貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)諧觀，可以更好地打造良好的墓園環(huán)境，這對(duì)當(dāng)代的墓園設(shè)計(jì)乃至其他園林的景觀設(shè)計(jì)都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和極大的借鑒意義。誠(chéng)然，風(fēng)水理論在一般人看來貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)款雖然是節(jié)地型公墓陵園用墓碑，但是其形制還是有浙南墓葬的雛形。此款石材采用進(jìn)口印度黑，可保持幾十年不褪光，在浙南地區(qū)特別是溫州一帶接受度非常貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)樣有利于聚集山川靈氣，防護(hù)煞氣對(duì)墳塋的沖擊，營(yíng)造舒適柔和的小氣候環(huán)境，是風(fēng)水中好的墳?zāi)剐问健? 清人陳盛韶所著《問俗錄》，形象地將這種墳?zāi)官F州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫冬至、清明居多，而年代日期亦多用干支替代。還有將四季春、夏、秋、冬的每一個(gè)季節(jié)分為三個(gè)不同月份，再另用名稱表示，如一月稱孟春，貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)水之始，避風(fēng)及水而已。”《葬經(jīng)》里曾經(jīng)對(duì)風(fēng)水做出了形象的解釋：“葬字象形，上草下土，而中為一死字，草即生氣之發(fā)于外者，不得生氣，則草為死物，
貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)形成屏障，前面遠(yuǎn)處要有地勢(shì)相對(duì)低伏的小山，同時(shí)左右兩側(cè)也要有護(hù)衛(wèi)，即砂山環(huán)抱。這樣三面環(huán)山，在整體上形成了類似“太師椅”的格局。而在中前部的貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)建的成形有可能更早。各地尚保存不少使用三合土技術(shù)的宋元時(shí)期家族祖墓。雖然這些墳?zāi)箤掖谓?jīng)過族裔的整修，但仍然還能看出一些痕跡來。漳州市新華東路貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)建的成形有可能更早。各地尚保存不少使用三合土技術(shù)的宋元時(shí)期家族祖墓。雖然這些墳?zāi)箤掖谓?jīng)過族裔的整修，但仍然還能看出一些痕跡來。漳州市新華東路貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)有墓碑刻有逝者的簡(jiǎn)介生平的，多為逝者后代托人撰寫。 公墓陵園風(fēng)水 風(fēng)水理論在我國(guó)歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的地位，人們通過相地之術(shù)，選擇吉壤佳貴州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè)樣有利于聚集山川靈氣，防護(hù)煞氣對(duì)墳塋的沖擊，營(yíng)造舒適柔和的小氣候環(huán)境，是風(fēng)水中好的墳?zāi)剐问健? 清人陳盛韶所著《問俗錄》，形象地將這種墳?zāi)官F州銅仁家族墓批發(fā)-惠安博大石業(yè).我們的碑石采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)包裝！（再好的產(chǎn)品如果包裝不達(dá)標(biāo)，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采用出口標(biāo)準(zhǔn)打包，確保產(chǎn)品跟出廠前一致） 我們只有
