福建省惠安博大石業有限公司是一家集設計，生產為一體的專業墓碑石雕廠家。公司創立于上世紀90年代，位于著名的石雕之鄉福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾服務國際著名石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，自有研發和設計人員，為客戶定制最優質的墓碑石雕產品。公司產品有墓碑石雕及相關墓葬配套產品。
2008年，為滿足日益增長的國內紀念碑市場需求，我司推出具有傳統文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產品在品質上達到了國際精致水準。風格上也更加符合中國博大精深文化。
博大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑行業中成為永恒墓石先行者。
福建省惠安博大石業有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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地址：福建省惠安縣崇武鎮潮樂工業區
我們致力于制作百年風水碑石
1.博大碑石在設計風格上常年保持更新！
2.博大碑石選料講究！（絕不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點掃花裂痕等石質問題）
3.博大碑石工藝精湛！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到最好，雕刻力求立體生動，細節成就完美）
4.博大碑石包裝嚴實！（再好的產品如果包裝不達標，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采用出口標準打包，確保產品跟出廠前一致）
風水對于陵園的影響
我國古代對生存居住空間及死后的安葬環境的選址十分重視，尤其是后者，被認為是會影響后世后代福禍興衰的重大問題，容不得半點馬虎。風水，也稱“堪輿”，即是這一重大問題所遵循的重要原則。它是我國古代人們對地理環境的認識思想和評價方法的總和，在長期的演化過程中其理論學說良蕎混揉，既有樸素客觀科學內涵，同時也存在著主觀迷信的糟粕。起初風水文化對“陰宅”的選址提出的是基本功能的要求:地勢高燥、土質豐厚，以“避狐貍之患，水泉之濕”(《呂氏春秋?節喪)))等。到魏晉南北朝時期之后，風水文化逐步完善成熟，“生氣說”和“地形說”的觀點要求墓地環境具有良好的生態環境和地貌形態。其實此理論不僅適合于“陰宅”，也同樣滿足于活人的聚居生活場所的要求，這也是“事生如死”觀念的反映。風水文化的科學層面對我國墓葬的發展產生了重要的作用，但與此同時由于靈魂不滅、神鬼觀念和儒家孝道觀的綜合影響，也被賦予了更多非物質的意義。例如:將風水中的望氣觀象與墓地坐落的位置聯系起來，用天體運動等自然氣象之變化賦予神鬼之靈氣曰“東北神明之舍，西北神明之墓地”(《漢書?郊祀志》);后來甚至將墓地選址的好壞同世事之興衰、后世后代之禍福相聯系起來，世俗目的成為喪葬活動中重要的價值取向。惠安墓碑生產廠家認為非物質意義的賦予一方面是生死觀的反映、信仰的表達，是情感的升華，但其中也有許多觀點及從中延伸出的一系列特異的喪葬習俗也難免帶有迷信色彩。
總體而言，惠安墓碑生產廠家覺得風水文化對我國墓園發展的有利影響主要呈現為以下兩方面:
(1)天、地、人的和諧統一。風水文化的兩大主要分支學 2432674744 (不是聯系方式) 派—形勢派和理氣派，從不同角度賦予了墓園“天人合一”的環境要求。前者注重墓園物質環境地形地貌的自然形態，后者則講究墓園各構成要素之間及其與環境之間的關系，因此我國理想的墓園環境是具有良好景觀質量和生態價值的，強調與環境的和諧統一。這一理念賦予我國墓園以自然本色。
(2)宏觀結構的對稱均衡。惠安墓碑生產廠家認為理想墓園環境講究“來龍去脈”、“四局八龍”、“山環水抱”、“相宜有致”，對環境方位及內部要素格局等有特殊的要求，從而形成了我國墓園宏觀層面上的對稱均衡式結構。這種結構給予我國墓園內斂、安詳、靜謐、莊嚴的基本屬性。
貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業-------------------------------- 國內專業的墓碑生產廠家。 從90年代初，我們已經開始為全球各地，包括日本，貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業逝者名字的兩旁，仍依男左女右，好把年月日全部寫詳細。因為日久年深，戶口注銷，戰亂逃難，加上還有重名重姓的可能，后人若想查到先人的生辰是件十分貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業寫逝者姓名、生卒年、立碑人姓名及立碑時間。此外也有在墓碑后面刻恩澤后代、福蔭子孫等庇佑祝福類的詞句，或是在墓蓋上刻寫奠、感恩、思念之類的。也貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業包括：傳統型墓碑石，藝術型墓碑石，簡約墓碑石，大型家族墓碑。 ~~~~~~~~~~~~我們的碑石在下列細節：~~~~~~~~~~~~~ --貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業包括：傳統型墓碑石，藝術型墓碑石，簡約墓碑石，大型家族墓碑。 ~~~~~~~~~~~~我們的碑石在下列細節：~~~~~~~~~~~~~ --貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業級造型雕刻工人數百名，能夠為您設計生產出國內能看到好的墓碑。 從2000年開始，我們便與全國各地的墓園合作，開發，設計，加工各種風格的碑石。
貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業，會存在封建思想的因素，但就對墓園的整體空間布局和把控等規劃的專業學科角度，風水理論仍然有其積極意義。（墓碑石材） 史學家呂思勉先生曾說“風貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業諧觀，可以更好地打造良好的墓園環境，這對當代的墓園設計乃至其他園林的景觀設計都具有積極的現實意義和極大的借鑒意義。誠然，風水理論在一般人看來貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業歷史 椅子墳的歷史可能可以上溯至北宋。廣泛用于椅子墳和龜殼墓的三合土和糖灰水黏合劑技術在宋代就出現了。 明代宏治年間1504尚書俊所貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業而土亦成死土矣，地理論龍穴砂水向，所謂卜字之意旨，皆著關于生氣之間”。意在說明風水吉壤是充滿“生氣”之地，這也使得風水理念的宗旨在于指導人們貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業包括：傳統型墓碑石，藝術型墓碑石，簡約墓碑石，大型家族墓碑。 ~~~~~~~~~~~~我們的碑石在下列細節：~~~~~~~~~~~~~ --貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業、農歷，時節寫冬至、清明居多，而年代日期亦多用干支替代。還有將四季春、夏、秋、冬的每一個季節分為三個不同月份，再另用名稱表示，如一月稱孟春，
貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業眾所周知，我們中國人對于陰宅風水都是極其重視的。堪輿，穴位的位置，坐向，周圍的地勢山向，立碑時辰，落葬時間以及穴位的規格都是非常講究的。貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業寓意吉祥。惠安墓碑 風水情況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線，其目的為告示后人，或戰爭踐踏人為破壞，貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業丁未秋，工部侍郞溫陵何喬遠所撰《福平山志》，亦提到予嘗至其處，見九墳齊列，作龜體，莆人謂之九龜。這是關于福建龜殼墓的較早記載。不過龜殼墓在福貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業二月稱仲春，三月稱季春等，也有用花木命為十二個月命名的。在墓碑上還常見谷旦、吉旦、吉日，這些都不表示具體的日期，一是取其吉利之意，二是用來湊貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業、農歷，時節寫冬至、清明居多，而年代日期亦多用干支替代。還有將四季春、夏、秋、冬的每一個季節分為三個不同月份，再另用名稱表示，如一月稱孟春，貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業的講究，其字數的多少，與風水的吉兆有相當大的關系。為尊敬長輩，還有死者為大的態度，過去在死者的名字前面加了許多敬詞，如父親稱考、顯考，母親稱
貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業的講究，其字數的多少，與風水的吉兆有相當大的關系。為尊敬長輩，還有死者為大的態度，過去在死者的名字前面加了許多敬詞，如父親稱考、顯考，母親稱貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業經不太明顯，往往連成一體。 該款墓碑采用溫州地區特別是浙南一帶常見的交椅墳結構，墓碑后方為護土。前方為金爐銀爐，爐上刻有道教八寶，上面放置圓貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業寓意吉祥。惠安墓碑 風水情況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線，其目的為告示后人，或戰爭踐踏人為破壞，貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業字數。還有的記不起或記不清生卒月、日，就寫上吉月吉日，以此來在心理上慰藉逝者的家人。 墓志 墓志銘通常由兩部分組成：志，以散文撰寫居多，敘述貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業眾所周知，我們中國人對于陰宅風水都是極其重視的。堪輿，穴位的位置，坐向，周圍的地勢山向，立碑時辰，落葬時間以及穴位的規格都是非常講究的。貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業m或10.5cm，小字3cm或4cm之間：10cm進寶，10.5cm納福，3cm財旺，4cm登科。這些字的尺寸大小，不但與碑身比例協調，而且
貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業書《林氏重修先墓記》，莆田尊賢里福平山林氏九牧公墓九坵一行，并丙向，重修后九龜平峙，廣一十六丈而奇，莆僅有也。 萬歷三十五年(1607)貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業級造型雕刻工人數百名，能夠為您設計生產出國內能看到好的墓碑。 從2000年開始，我們便與全國各地的墓園合作，開發，設計，加工各種風格的碑石。貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業諧觀，可以更好地打造良好的墓園環境，這對當代的墓園設計乃至其他園林的景觀設計都具有積極的現實意義和極大的借鑒意義。誠然，風水理論在一般人看來貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業、苦二字上，則不吉利，應該盡量避開。若夫妻二人合葬，則名字按左尊右卑來排列，男左女右。也有在名字前面刻有生前官爵、職務的。 生卒年月日 寫在貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業題） ---3.我們的碑石工藝精致！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到好，雕刻力求立體生動，細節成就完美） ---4貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業形成屏障，前面遠處要有地勢相對低伏的小山，同時左右兩側也要有護衛，即砂山環抱。這樣三面環山，在整體上形成了類似“太師椅”的格局。而在中前部的
貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業眾所周知，我們中國人對于陰宅風水都是極其重視的。堪輿，穴位的位置，坐向，周圍的地勢山向，立碑時辰，落葬時間以及穴位的規格都是非常講究的。貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業有墓碑刻有逝者的簡介生平的，多為逝者后代托人撰寫。 公墓陵園風水 風水理論在我國歷史的發展中具有舉足輕重的地位，人們通過相地之術，選擇吉壤佳貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業m或10.5cm，小字3cm或4cm之間：10cm進寶，10.5cm納福，3cm財旺，4cm登科。這些字的尺寸大小，不但與碑身比例協調，而且貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業眾所周知，我們中國人對于陰宅風水都是極其重視的。堪輿，穴位的位置，坐向，周圍的地勢山向，立碑時辰，落葬時間以及穴位的規格都是非常講究的。貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業，會存在封建思想的因素，但就對墓園的整體空間布局和把控等規劃的專業學科角度，風水理論仍然有其積極意義。（墓碑石材） 史學家呂思勉先生曾說“風貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業款雖然是節地型公墓陵園用墓碑，但是其形制還是有浙南墓葬的雛形。此款石材采用進口印度黑，可保持幾十年不褪光，在浙南地區特別是溫州一帶接受度非常
貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業諧觀，可以更好地打造良好的墓園環境，這對當代的墓園設計乃至其他園林的景觀設計都具有積極的現實意義和極大的借鑒意義。誠然，風水理論在一般人看來貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業水之始，避風及水而已。”《葬經》里曾經對風水做出了形象的解釋：“葬字象形，上草下土，而中為一死字，草即生氣之發于外者，不得生氣，則草為死物，貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業、苦二字上，則不吉利，應該盡量避開。若夫妻二人合葬，則名字按左尊右卑來排列，男左女右。也有在名字前面刻有生前官爵、職務的。 生卒年月日 寫在貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業諧觀，可以更好地打造良好的墓園環境，這對當代的墓園設計乃至其他園林的景觀設計都具有積極的現實意義和極大的借鑒意義。誠然，風水理論在一般人看來貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業功能，椅子墳和龜殼墓的墓丘造型雖然各異，但其墓后墩或墳圈基本上采用接近上半圓的形式，或單重、或多重，并呈緩坡式降低。椅子墳帶有半圓形墳圈，這貴州六盤水墓碑石材廠家-惠安博大石業題） ---3.我們的碑石工藝精致！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到好，雕刻力求立體生動，細節成就完美） ---4
