貴州黔南墓碑款式

福建省惠安博大石業(yè)有限公司是一家集設(shè)計，生產(chǎn)為一體的專業(yè)墓碑石雕廠家。公司創(chuàng)立于上世紀(jì)90年代，位于著名的石雕之鄉(xiāng)福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾服務(wù)國際著名石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，自有研發(fā)和設(shè)計人員，為客戶定制最優(yōu)質(zhì)的墓碑石雕產(chǎn)品。公司產(chǎn)品有墓碑石雕及相關(guān)墓葬配套產(chǎn)品。
2008年，為滿足日益增長的國內(nèi)紀(jì)念碑市場需求，我司推出具有傳統(tǒng)文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產(chǎn)品在品質(zhì)上達到了國際精致水準(zhǔn)。風(fēng)格上也更加符合中國博大精深文化。
博大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑行業(yè)中成為永恒墓石先行者。
福建省惠安博大石業(yè)有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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西安市戶縣祖庵鎮(zhèn)重陽宮為我國道教著名宮觀，是全真教祖師王重陽修道創(chuàng)立全真教與“仙鋭”歸葬之地。年重陽宮重建“祖師仙圭”。（圖據(jù)載蒙古太宗十三年（全真教祖王重陽登仙羽化，全真掌教大宗師尹志平以‘祖師未葬，祖庭未完’，于正月十五主醮，會諸路師德會葬祖師于白云靈祠，但未見有立碑的記載。重陽宮碑林現(xiàn)共保存道教碑石近通，大部分為真人的道行碑，形制螭首龜趺，高大精美。（圖這些碑石文墨多出自名家之手，其撰書者聲名，顯赫，在《二十五史》中有傳的竟達人之多。其中墓碑《圓明真人高公碑銘》圖螺首方趺，碑文為翰林學(xué)士姚燧承旨所撰，長安虛靜大師張居安鐫。陳顯遠、吳鋼合編的《漢中碑石》收錄了《建道士墓碑》（道光十年，丨、《真人任永真墓碑》（同治六年，丨、《柴明玉律師墓碑》（光緒二十八年，三通道士碑?！督ǖ朗磕贡发陔m不是墓碑，是紀(jì)事碑，但碑文敘述了修建保護漢中靈崖寺山門外道士墓的情況，間接說明了道士也有墓地，并有立碑的事實。錄文載：“竊聞澤及枯骨，圣人仁之至也，吾人何敢逮此。然見有墓田荒廢，斷未有不惻然心痛者。余住靈崖寺多年，察此姓結(jié)冢有五，一杜真人諱清祿，一戴真人一秀，一石真人陽喜，俱墓碑可識?！种履怪繁浪?，白骨暴露，將奚以處。修其水道，周圍砲石墻以障庇焉?！薄墩嫒巳斡勒婺贡妨⒂跐h中留現(xiàn)縣張良廟西北二里方丈墳的任永貞墓前。高、寬、厚厘米。為梁嘉麟撰，周振昌書。碑陽刻行，字數(shù)多寡不等。正中大字：“太上正宗全真道教演戒傳法老律師信陽任真人之墓”，右側(cè)上款：“香山華山派義真受律職永真字起美開創(chuàng)十方叢林；戊午年冬月初一日戌時建生”。左側(cè)下款：“京都白云觀繼龍門玄都律壇接法一十九代上圓下真”；“己卯年三月十二日吉時登真；監(jiān)院同眾執(zhí)事十方道眾敬立”。碑陰為任永真?zhèn)鳎瑫?，行字?！恫衩饔衤蓭熌贡发僭诹衄F(xiàn)縣張良廟西北二里處方丈墳柴明玉墓前。碑長方形，高、寬厘米、厚厘米。傅至港撰，陳壽彭書。兩面刻，碑陽正中刻措書“上太繼忠宏戒妙道柴老律師上明下玉號了還真人之墓”。上下兩側(cè)，均砲有石條，上刻有東山陽陳壽彭題寫的墓聯(lián)：“乘鸞飛去梅仙蔚；化鶴歸來丁令威”。碑陰額高厘米，刻有柴明玉遺像，下署“光緒戊戌留河布衣郭涵繪”。兩側(cè)均有贊語：“道骨仙肌，琴心劍膽；丹灶常溫，黃庭獨覽。漢南觀察使者恩壽贊”，“心本空靈，身無掛礙；歸真九天，得大自在。綠州楊準(zhǔn)贊”。像下為志文，分上下兩段。上段行，下段行，行字。兩側(cè)亦砌有石條，上刻墓聯(lián)：“了諸像法；還我虛無。陳壽田”。保存完好，未見著錄。

道士墓碑近年來也有發(fā)現(xiàn)，第三次全國文物普查商 4367256734 (不是聯(lián)系方式) 洛普查隊在陜西山陽縣進行普查時，發(fā)現(xiàn)了國內(nèi)罕見的道士墓群座。據(jù)考證，此為歷代連鵬山老君廟道士的集中埋葬地。墓群位于廟西側(cè)約米處山洞中，從外觀看，墓群洞口壘有土磚，留有門窗，與崖居建筑沒有分別。洞里呈線形分布，排列有序，由內(nèi)而外分為兩層。墓碑形制簡陋，碑文中可見“光緒”、“同治”等記載，還有“羽化”二字，證明應(yīng)該是道家之墓。商洛普查總隊隊長王昌富說，該道士墓葬群保存如此完整，與旁邊的老君廟形成一個整體，且延續(xù)了幾百年，這在商洛是首次發(fā)現(xiàn)，在陜西甚至國內(nèi)也非常罕見。

道士墓碑在形制上雖無獨特的道教特色，但道教追求吉祥如意、延年益壽和羽化登仙的思想，反映在墓碑上，就是那并不復(fù)雜充滿寓意的圖案。日月星云、山水巖石，以喻光明普照、堅固永生；以扇、魚、水仙、蝙蝠和鹿，作為善、裕、仙、福、祿的表象；用松柏、靈芝、龜、鶴等，分別象征長生、辟邪和祥瑞。道教太極圖以最簡單的結(jié)構(gòu)揭示出宇宙萬物的變化節(jié)奏，相反的兩極相抱相逆，相生相克，你中有我，我中有你，黑白對峙，融為一體，似靜欲動，這看似更為簡單的一線運動，其實蘊含著生生不息的力量。墓碑碑文四周及碑側(cè)的方回紋和八吉紋由太極圖演變而來，充滿生命意味。