福建省惠安博大石業(yè)有限公司是一家集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)為一體的專業(yè)墓碑石雕廠家。公司創(chuàng)立于上世紀(jì)90年代，位于著名的石雕之鄉(xiāng)福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾服務(wù)國際著名石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，自有研發(fā)和設(shè)計(jì)人員，為客戶定制最優(yōu)質(zhì)的墓碑石雕產(chǎn)品。公司產(chǎn)品有墓碑石雕及相關(guān)墓葬配套產(chǎn)品。
2008年，為滿足日益增長的國內(nèi)紀(jì)念碑市場需求，我司推出具有傳統(tǒng)文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產(chǎn)品在品質(zhì)上達(dá)到了國際精致水準(zhǔn)。風(fēng)格上也更加符合中國博大精深文化。
博大秉承中華墓葬文化的底蘊(yùn)和契機(jī)，勢必在墓碑行業(yè)中成為永恒墓石先行者。
福建省惠安博大石業(yè)有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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我們致力于制作百年風(fēng)水碑石
1.博大碑石在設(shè)計(jì)風(fēng)格上常年保持更新！
2.博大碑石選料講究！（絕不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點(diǎn)掃花裂痕等石質(zhì)問題）
3.博大碑石工藝精湛！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協(xié)調(diào)度做到最好，雕刻力求立體生動(dòng)，細(xì)節(jié)成就完美）
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墓碑形制、雕刻等彰顯著傳統(tǒng)的“吉”文化
中國文化歷來強(qiáng)調(diào)由“器”入“道”，以“道”涵“器”。墓碑在發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)，人們還將逝者的不朽與永恒寄托給墓碑，傳遞著更深厚的文化與精神方面的信息。追隨墓碑的歷史遺跡，不僅鐫刻著封建的尊卑等級，而且沉淀著大量的吉祥文化元素。自古以來，人們思想里就有種集體無意識——對逝者的態(tài)度需小心謹(jǐn)慎，力求趨吉避兇。于是將人世間的吉祥祝福通過文字語言、裝飾等賦予墓碑。把一些含有吉祥寓意的內(nèi)容合理地裝飾在墓碑的碑額，碑側(cè)和碑座上，墓碑紋飾充滿著吉祥、樂觀的生命氣息，極大的降低了死亡的傷痛程度。“喪葬”巳不是墓碑設(shè)計(jì)的文化主題，而是超越這種沉痛的傷感，從形制、雕刻、紋飾、文字，每一處都是對吉祥與祝福的追求和途釋。
譬如早期的東漢墓碑形制來源，有些學(xué)者 4367256734 (不是聯(lián)系方式) 認(rèn)為其形制是模仿玉圭而成的，圓首類和圭首類造型與禮器玉圭十分接近。圓首類，似琬圭，圓首；圭首類，若琰圭，尖首。《考工記圖》：“琬圭穹窿而起，宛然上見，瑣圭左右剡場而下，如規(guī)之制。”琬，象征德。《周禮考工記》：“琬圭九寸而繅，以象德。”鄭玄注：“琬，猶圜也。王使之瑞節(jié)也。諸侯有德，王命賜之，使者執(zhí)琬圭以致命焉”。玻，代表信。《白虎通義》：“圭以為信者何？圭者兌上，象物始生見于上也，信莫著于所見，故以圭為信”。將墓碑形制與禮器聯(lián)系起來，是對墓碑進(jìn)行美好的文化釋讀。再看墓碑的經(jīng)典形制——“螺首龜趺”，一直是墓碑雕刻的主流，最具有代表性。從表面上它看是等級制度的產(chǎn)物，然而稍作推敲，螭首龜趺的制作與存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于法令規(guī)定，它同樣有著濃厚的吉祥文化內(nèi)涵。
螺首的“螭”是古代傳說中的不帶角的“龍”，屬姣龍類。《說文解字》釋“螭”曰：“若龍而黃，北方謂之地峻，從蟲，離聲，或無角為螭。”璃有了龍的形象，具有了龍的文化。對“龍”的記載不絕于書，作為人們創(chuàng)造出來的形象，其創(chuàng)作原型自古以來一直與“蛇“相聯(lián)系，人們甚至認(rèn)為龍是“蛇”的化身。從迄今為止的出土文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用畔殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。古代典籍中保存了大量關(guān)于龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍。”又說：“龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君。”點(diǎn)明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云：“龍，蟲（蛇）之生于淵，行于無形，游于天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。”《述異記》引民間傳說：“水胞百年化絞，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。，確定龍是由蛇化來。原始龍以蛇為原型是幾千年來形成的民俗心理的反映。
“龍”作為中華民族的象征，隨著藝術(shù)的成熟，龍的形象也更趨具體化，它所包含的意味也更為豐富和美滿。由于它擷取了其他動(dòng)物最有威力的器官，其形象也是戰(zhàn)勝邪惡、造福子孫的神奇力量的象征，是人們心中至神、至圣、至善、至美的神物。在階級社會(huì)里，龍被統(tǒng)治者所獨(dú)占，成了帝王的專利品，象征著尊嚴(yán)和權(quán)力。漢高祖劉邦編造出身神話，稱自己為真龍?zhí)熳印！稘h書高帝紀(jì)第一上》云：“母媼嘗息大澤之阪，夢與神遇，是時(shí)雷電晦冥，父太公往視，則見交（絞）龍于其上。已而有娠。遂產(chǎn)高祖。”此所記高祖誕生乃神話劉邦之說，民間百姓崇拜龍，皇帝自稱為真龍?zhí)熳樱埑闪搜S子孫最崇拜的神獸。
貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)寫逝者姓名、生卒年、立碑人姓名及立碑時(shí)間。此外也有在墓碑后面刻恩澤后代、福蔭子孫等庇佑祝福類的詞句，或是在墓蓋上刻寫奠、感恩、思念之類的。也貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)或遇到自然災(zāi)害而殘損，后世之人依然可以根據(jù)在正確的風(fēng)水位置重新立碑，以庇佑賜福于子孫。 籍貫 在較多或是流動(dòng)性大的城市公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)逝者對故鄉(xiāng)的眷戀，也是為了方便后人及親友掃祭時(shí)能夠?qū)ふ业秸_的地方。墓碑款式大全 姓名 寫在墓碑中心部位。這里稱中榜。書寫逝者名字的時(shí)候很有貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)麻煩的事情。 立碑人 包括參與立碑的所有子女、親友姓名，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。位置自左至右依輩份長幼排列，已故成員可在名字周邊加框。如果貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)丁未秋，工部侍郞溫陵何喬遠(yuǎn)所撰《福平山志》，亦提到予嘗至其處，見九墳齊列，作龜體，莆人謂之九龜。這是關(guān)于福建龜殼墓的較早記載。不過龜殼墓在福貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè).我們的碑石采用國際標(biāo)準(zhǔn)包裝！（再好的產(chǎn)品如果包裝不達(dá)標(biāo)，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采用出口標(biāo)準(zhǔn)打包，確保產(chǎn)品跟出廠前一致） 我們只有
貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)眾所周知，我們中國人對于陰宅風(fēng)水都是極其重視的。堪輿，穴位的位置，坐向，周圍的地勢山向，立碑時(shí)辰，落葬時(shí)間以及穴位的規(guī)格都是非常講究的。貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)的講究，其字?jǐn)?shù)的多少，與風(fēng)水的吉兆有相當(dāng)大的關(guān)系。為尊敬長輩，還有死者為大的態(tài)度，過去在死者的名字前面加了許多敬詞，如父親稱考、顯考，母親稱貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)水之始，避風(fēng)及水而已。”《葬經(jīng)》里曾經(jīng)對風(fēng)水做出了形象的解釋：“葬字象形，上草下土，而中為一死字，草即生氣之發(fā)于外者，不得生氣，則草為死物，貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)逝者名字的兩旁，仍依男左女右，好把年月日全部寫詳細(xì)。因?yàn)槿站媚晟睿瑧艨谧N，戰(zhàn)亂逃難，加上還有重名重姓的可能，后人若想查到先人的生辰是件十分貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)明堂區(qū)域，視覺要相對開敞寬闊，這就要求地勢相對平坦，并且整個(gè)基地要有曲水環(huán)抱，蜿誕于山脈、明堂間。這是理想的環(huán)境模式，在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候，只要
貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫冬至、清明居多，而年代日期亦多用干支替代。還有將四季春、夏、秋、冬的每一個(gè)季節(jié)分為三個(gè)不同月份，再另用名稱表示，如一月稱孟春，貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)外乎將之作為墓園選址的一個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)，意在營造吉壤佳境。（墓碑生產(chǎn)廠家） 所謂“生氣”則是由風(fēng)水形成。空氣的流動(dòng)、氣流的變化形成了“風(fēng)”，“水貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)麻煩的事情。 立碑人 包括參與立碑的所有子女、親友姓名，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。位置自左至右依輩份長幼排列，已故成員可在名字周邊加框。如果貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)諧觀，可以更好地打造良好的墓園環(huán)境，這對當(dāng)代的墓園設(shè)計(jì)乃至其他園林的景觀設(shè)計(jì)都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和極大的借鑒意義。誠然，風(fēng)水理論在一般人看來貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)逝者名字的兩旁，仍依男左女右，好把年月日全部寫詳細(xì)。因?yàn)槿站媚晟睿瑧艨谧N，戰(zhàn)亂逃難，加上還有重名重姓的可能，后人若想查到先人的生辰是件十分貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)的講究，其字?jǐn)?shù)的多少，與風(fēng)水的吉兆有相當(dāng)大的關(guān)系。為尊敬長輩，還有死者為大的態(tài)度，過去在死者的名字前面加了許多敬詞，如父親稱考、顯考，母親稱
貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)-1.我們的碑石在設(shè)計(jì)風(fēng)格上常年保持更新！ ---2.我們的碑石選料講究！（絕不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點(diǎn)掃花裂痕等石質(zhì)問貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)寓意吉祥。惠安墓碑 風(fēng)水情況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線，其目的為告示后人，或戰(zhàn)爭踐踏人為破壞，貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)逝者名字的兩旁，仍依男左女右，好把年月日全部寫詳細(xì)。因?yàn)槿站媚晟睿瑧艨谧N，戰(zhàn)亂逃難，加上還有重名重姓的可能，后人若想查到先人的生辰是件十分貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)m或10.5cm，小字3cm或4cm之間：10cm進(jìn)寶，10.5cm納福，3cm財(cái)旺，4cm登科。這些字的尺寸大小，不但與碑身比例協(xié)調(diào)，而且貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)書《林氏重修先墓記》，莆田尊賢里福平山林氏九牧公墓九坵一行，并丙向，重修后九龜平峙，廣一十六丈而奇，莆僅有也。 萬歷三十五年(1607)貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)書《林氏重修先墓記》，莆田尊賢里福平山林氏九牧公墓九坵一行，并丙向，重修后九龜平峙，廣一十六丈而奇，莆僅有也。 萬歷三十五年(1607)
貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)如何運(yùn)用“生氣”，即懂得如何找出具有生氣的祥和之地，作為吉穴。使得該處成為藏風(fēng)聚氣，安葬逝者的絕佳之地，更能使‘生者乘氣也。所謂藏風(fēng)聚氣，無貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)的講究，其字?jǐn)?shù)的多少，與風(fēng)水的吉兆有相當(dāng)大的關(guān)系。為尊敬長輩，還有死者為大的態(tài)度，過去在死者的名字前面加了許多敬詞，如父親稱考、顯考，母親稱貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)字?jǐn)?shù)。還有的記不起或記不清生卒月、日，就寫上吉月吉日，以此來在心理上慰藉逝者的家人。 墓志 墓志銘通常由兩部分組成：志，以散文撰寫居多，敘述貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)題） ---3.我們的碑石工藝精致！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協(xié)調(diào)度做到好，雕刻力求立體生動(dòng)，細(xì)節(jié)成就完美） ---4貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)字?jǐn)?shù)。還有的記不起或記不清生卒月、日，就寫上吉月吉日，以此來在心理上慰藉逝者的家人。 墓志 墓志銘通常由兩部分組成：志，以散文撰寫居多，敘述貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)題） ---3.我們的碑石工藝精致！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協(xié)調(diào)度做到好，雕刻力求立體生動(dòng)，細(xì)節(jié)成就完美） ---4
貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)明堂區(qū)域，視覺要相對開敞寬闊，這就要求地勢相對平坦，并且整個(gè)基地要有曲水環(huán)抱，蜿誕于山脈、明堂間。這是理想的環(huán)境模式，在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候，只要貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)逝者的姓名、籍貫、爵位等個(gè)人信息以及生平簡介；銘，則用韻文，表現(xiàn)立碑者對逝者的贊美、悼念和尊重。此外，也有敘述遷墳、再立碑等重要事件的碑文。貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)麻煩的事情。 立碑人 包括參與立碑的所有子女、親友姓名，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。位置自左至右依輩份長幼排列，已故成員可在名字周邊加框。如果貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)如何運(yùn)用“生氣”，即懂得如何找出具有生氣的祥和之地，作為吉穴。使得該處成為藏風(fēng)聚氣，安葬逝者的絕佳之地，更能使‘生者乘氣也。所謂藏風(fēng)聚氣，無貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)逝者對故鄉(xiāng)的眷戀，也是為了方便后人及親友掃祭時(shí)能夠?qū)ふ业秸_的地方。墓碑款式大全 姓名 寫在墓碑中心部位。這里稱中榜。書寫逝者名字的時(shí)候很有貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)一個(gè)信念：“以孜孜不倦，精益求精的石碑禮贊生命” 墓碑字體的大小 墓碑上所刻碑文，每一個(gè)字的尺寸都需要配合魯班尺上的吉祥寓意。通常大字10c
貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)功能，椅子墳和龜殼墓的墓丘造型雖然各異，但其墓后墩或墳圈基本上采用接近上半圓的形式，或單重、或多重，并呈緩坡式降低。椅子墳帶有半圓形墳圈，這貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)”，指的是水流。“氣”就是自然界巾存在的虛無之氣。“氣”是巾國古代哲學(xué)的重要概念，但作為風(fēng)水理論的重要組成部分來講，所謂“氣”則地形合理的“貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)撰寫墓志銘的基本原則，就是言簡意賅、量身定做。作為逝者的生平簡介，東西方文化中都有撰寫墓志銘的習(xí)俗存在。 現(xiàn)代的城市墓園中，大部分墓碑上只刻貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)歷史 椅子墳的歷史可能可以上溯至北宋。廣泛用于椅子墳和龜殼墓的三合土和糖灰水黏合劑技術(shù)在宋代就出現(xiàn)了。 明代宏治年間1504尚書俊所貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)而土亦成死土矣，地理論龍穴砂水向，所謂卜字之意旨，皆著關(guān)于生氣之間”。意在說明風(fēng)水吉壤是充滿“生氣”之地，這也使得風(fēng)水理念的宗旨在于指導(dǎo)人們貴州銅仁墓碑價(jià)格-惠安博大石業(yè)m或10.5cm，小字3cm或4cm之間：10cm進(jìn)寶，10.5cm納福，3cm財(cái)旺，4cm登科。這些字的尺寸大小，不但與碑身比例協(xié)調(diào)，而且
