汽車玻璃水制造配方哪家比較好

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  今天的英國，以及其他有王權存在的國家，依然會將貴族頭銜“賜封”給在某一業(yè)界卓有成就的人——對雙方，那也依然意味著是一種榮譽的授予與幸受。但貴族頭銜本身已經沒有了實際意義，一連串的貴族頭銜之總和，恐怕也抵不上一項具有權威性的專業(yè)內所授予的榮譽。故王室的賜封，一向都進行在專業(yè)榮譽授予之后。
  古代的人們，不論中國人還是外國人，大抵都是很珍惜榮譽的。又不論男人還是女人，往往視榮譽為第二生命。于男人們，倘榮譽受損，并且是被別人敗壞的，那么便往往會與別人決斗。于女人們，則往往以自殺來洗刷清白，表示抗議。
  但這只是古代的人們對待榮譽之態(tài)度的一方面，而另一方面乃是，對于所謂榮譽，他們是看得很透，也是看得很深的。
  按王安石的說法是——“古之人以名為羞，以實為慊，不務服人之貌，而思有以服人之心”。
  對于今人，王安石自是古人；對于王安石，其所言“古之人”，大約是指堯舜禹、黃帝時候的古代了。
  他為什么發(fā)那樣的“厚古薄今”之感慨呢？
  顯然是基于他那個時代沽名釣譽的人太多的原因。
  在他那個時代，榮名亦分兩種。一種是百姓所給的，一種是皇家出于籠絡和利用之目的給的。百姓給的榮名，僅僅是榮名而已。皇家給的榮名，總是與利益實惠掛鉤的。故逐名者流所“沽”所“釣”，其實也是在鉤利益和實惠。
  看透了這一世相，于是王安石、顏之推、駱賓王、柳永們說：“上士忘名、中士立名、下士竊名。”
  “不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。”
  “不汲汲于榮名，不戚戚于卑位”。
  或者說得更干脆——“忍把浮名，換了淺斟低唱”。
  最起碼，要求自己“功成名遂身退”。
  既然“功”有利國利民的一面，讓有抱負的人士完全放棄為國為民的志向，顯然也是不對的。既然“功成”而后“名遂”于是利至，那么便“身退”以避利之熏染。
  此種思想，體現著一種對泛濫的逐利現象的拒絕，所以在古代的語匯中，產生了“清名”和“清流”二詞。不屑仕途者，以“清流”自我要求，或曰“自標”。已入仕途者，起碼還在乎其名清否。若“清”，便是獲得了“清譽”。“清譽”當然也是榮譽。這一種榮譽，質地干凈。估計連柳永，也還是肯要的。
  放眼今天，中國也大，人口也眾，榮名需求也多，故政府也授、企業(yè)也頒、各類機構也給、民間也不甘寂寞地選；報刊雜志一概傳媒也樂得有熱鬧可以營造，可以報導，于是不遺余力推波助瀾——于是，幾乎年年月月地評，如同天女散花，榮名滿天飛。學子也要榮名，教授也好榮名，企業(yè)家財源滾滾也覬覦名利雙收，官員更是使出渾身解數，忙不迭地親抓一項項面子工程……得到的歡喜，授予的高興，得不著的郁悶生氣，于是時不時地這里那里曝出著評選丑聞……
  在中國，榮名之給與受，每天要有不少人耗很多的時間，投入很大的精力；而好榮名者，遂挖空心思專執(zhí)一念，走后門托關系拉選票，弄虛作假且不臉紅。“潛規(guī)則”按理說應是“過街老鼠”，在中國卻似乎直接就成了“規(guī)則”之一種。既然是“潛”的，應和著暗中來做就是。人人心知肚明，彼此心照不宣，樂此不疲，皆來勁也。
  保自家“清名”的人是越來越少。“清名”對人有何好處？沒半點好處要它作甚？
  連自標“清流”的人也越來越少了。真守得住“清名”的已是鳳毛麟角，根本形成不了“流”，因而就全無名節(jié)吸引力。標而后，人們必果然以“清流”要求，那將活得多么的拘謹，豈不是犯傻嗎？連政協委員、人大代表，往往也被當成榮譽來給，來受，并不計較是否真的有那份替人民大眾鼓與呼的參政議政責任感。
  不消說，中國必是世界上最大的榮名集散場。