佛山學(xué)習(xí)紋繡多少錢(qián)，禪城專(zhuān)業(yè)紋繡培訓(xùn)班，肇慶哪里學(xué)習(xí)紋繡好

產(chǎn)品價(jià)格：	22/人民幣
最后更新：	2018-04-24 14:17:59
產(chǎn)品產(chǎn)地：	佛山化妝培訓(xùn)
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產(chǎn)品詳細(xì)說(shuō)明

國(guó)明代公安派把主觀的“性靈”、“心靈”夸大為一種“搜之愈出”的源泉，足以使作品有“呈奇”的形象表現(xiàn)（袁宏道《珂雪齋文集》卷三），也屬這一類(lèi)。按照唯物主義觀點(diǎn)，文學(xué)形象被看作是與事物相一致的，是“肖乎物”、“肖其自然”（葉燮《原詩(shī)》）的。馬克思主義者以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，則認(rèn)為作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文學(xué)作品是“一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物”（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》），文學(xué)形象就是這種反映的特殊形態(tài)。
特征

文學(xué)形象作為用語(yǔ)言塑造的藝術(shù)形象，既有一般藝術(shù)形象的共同特征，又有它自己的特征。這些特征是：
①可感性。
文學(xué)形象同一般藝術(shù)形象一樣，具有知覺(jué)、表象和想象所能把握的生動(dòng)可感的屬性。它不同于科學(xué)上標(biāo)示抽象一般的種類(lèi)、性質(zhì)的圖示和模型，而是表現(xiàn)為具體、生動(dòng)、獨(dú)特和個(gè)別的形態(tài)，或是一片景象，或是某個(gè)人物。由于語(yǔ)言是抽象概括的符號(hào)，很難用于直接再現(xiàn)事物的可感屬性（只是在使用擬聲詞和模擬人物語(yǔ)言聲調(diào)時(shí)才接近于這種屬性），因此一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)形象不可能象造型藝術(shù)形象和音樂(lè)藝術(shù)形象那樣為視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感官直接把握。然而“語(yǔ)言是一切事實(shí)和思想的外衣”（高爾基《和青年作家談話》），它具有概括一切的功能，這又使它不受直接感知的局限而能自由靈活地引起人們各種具體生動(dòng)的想象。因此文學(xué)形象能夠比較全面地反映現(xiàn)實(shí)。它能夠訴諸人們的多種知覺(jué)感受，除了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，還有嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等，能夠引起讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“再創(chuàng)造”的想象活動(dòng)，使讀者恍如身歷其境。
②完整性。
文學(xué)形象不是支離破碎的描繪和抒情，盡管有時(shí)只寫(xiě)了一草一木、一言一笑，但卻能構(gòu)成一個(gè)整體（一片風(fēng)景或一個(gè)人物）。如果個(gè)別的片斷描寫(xiě)互相脫節(jié)或矛盾，就不可能形成完整的形象；而必須互相呼應(yīng)，構(gòu)成某種合適的聯(lián)系。如魯迅評(píng)論陀思妥耶夫斯基對(duì)人物形象的描寫(xiě)時(shí)說(shuō)：“他寫(xiě)人物，幾乎無(wú)須描寫(xiě)外貌，只要以語(yǔ)氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”（《集外集·〈窮人〉小引》）可見(jiàn)合適聯(lián)系的片斷描寫(xiě)足以烘托出完整的人物形象。作品中各個(gè)形象的互相結(jié)合還構(gòu)成形象體系的完整性，例如單個(gè)景物與大片風(fēng)景的統(tǒng)一，人物性格與環(huán)境、情節(jié)的統(tǒng)一等等，形象的完整性表明形象具有一定的概括性，是對(duì)生活形象加以去粗取精、由表及里的概括性產(chǎn)物；因而形象的完整性是構(gòu)成典型人物形象的重要條件。能否寫(xiě)出完整的形象是判別作品的藝術(shù)性的標(biāo)志之一。
③主觀性和客觀性的統(tǒng)一。
文學(xué)形象是作家頭腦的創(chuàng)造性產(chǎn)物，它既具有模擬、描繪對(duì)象的客觀性方面，也具有表達(dá)作者思想感情的主觀性方面，它是造型性（或稱(chēng)“描繪性”、“描塑性”）和表情性的統(tǒng)一，客觀性和主觀性的統(tǒng)一。所謂“托物言志”、“情景交融”、“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ耙庀蟆薄ⅰ耙饩场钡榷及@種意思，文學(xué)形象的這兩方面的明顯程度并不一律，在敘事性作品中造型性較明顯，在抒情性作品中表情性較明顯，但任何文學(xué)形象都必然同時(shí)具有這兩方面。絲毫不表達(dá)作者思想感情的“純客觀性”的文學(xué)形象是不存在的，單純表達(dá)作者的心情而不作真切的描繪也談不上形象的塑造。文學(xué)形象無(wú)論以什么形態(tài)出現(xiàn)，必然包含著作者的感情態(tài)度、思想傾向、審美評(píng)價(jià)，盡管有時(shí)很含蓄或出于不自覺(jué)。有時(shí)，作者遵循正確認(rèn)識(shí)的要求對(duì)客觀事物作忠實(shí)的描繪，所塑造的形象會(huì)與自己的理想和眼界并不一致甚至相矛盾，這就是所謂“形象大于思想”的情況。即使如此，形象也會(huì)體現(xiàn)作者世界觀的某些因素，仍然是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。
④藝術(shù)感染性。
文學(xué)形象能夠使讀者感受時(shí)代、社會(huì)的脈搏，在想象中接觸人物的生活，體驗(yàn)人物的命運(yùn)，流連于風(fēng)光景物之中，從而產(chǎn)生情緒的激動(dòng)和共鳴；使讀者更加集中地欣賞自然美、生活美和藝術(shù)美，瞻仰崇高的人物和業(yè)績(jī)，領(lǐng)會(huì)藝術(shù)上的悲、喜的感情，判別美好和丑惡，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，從而獲得美的享受。文學(xué)形象的藝術(shù)感染力的主要來(lái)源，在

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文學(xué)形象作為文學(xué)理論的重要范疇，是學(xué)術(shù)上繼續(xù)探討的對(duì)象。

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