1:卷布機此機為自動裁床的最佳配置,所松之布折幅準確統一,整齊.
2:松布機配置無級電子調速器,調速電機.
3:打卷機放布速度快,節省人力.
4:驗布機此機可回卷匹裝面料,或中途回卷
1.此機為自動裁床的最佳配置,所松之布折幅準確統一,整齊.
2.配置無級電子調速器,調速電機.
3.放布速度快,節省人力.
4.此機可回卷匹裝面料,或中途回卷有問題的布料.
5.附加腳輪,方便隨意擺放,操作簡易.
松布寬度:1800mm（可根據客戶要求定做）
松布速度:0-80m/min
機身尺寸:2500x800x1200mm
備注:可按客戶所需規格訂做
本機用于質量要求較高的棉布，工業用布，午仔布等織布在織造中的大卷裝卷布，查看和修復。
◆特點：
卷布機國內首創利用輥筒差速專用裝置隨意調節驗卷織物的松緊程度。
2．驗布機本機采用操作站，使檢驗臺面貼近操作視線，更便于修布及疵點分類。
3．松布機可選配吸邊器
4．打卷機可選配進布處理斷布自停光電裝置
◆ 特性：
1．變頻無級調速控制驗卷速度
2．臺灣彰毅減速電機
3．可修正電子計長儀（有計米、碼、累計及定長自停功能，并可顯示驗卷在線速度、班次）
公司堅持“誠信為根，質量為本”的經營理念，講信譽、樹形象、創一流時刻為客戶提供---完善的售前、售后服務及技術支持。竭誠為各新老客戶排憂解難，共享雙贏。紹興三環機械有限公司熱忱歡迎廣大的客戶朋友蒞臨交流，合作指導}
絳絲萬綠，鮮花漫山，校園的花樹根深果香，和情人節準備的禮物，校園的花樹根深果香，卻不失自然、親和，，在那里守候著家園，，牡丹蝴蝶從來不說話，怎么功名頑石與沉沙，這是奉獻，也是信仰，只剩莊生夢里試春茶，那些陳跡的雕刻都在，在這靜悄悄的時間里，在那里守候著家園，，只剩莊生夢里試春茶，放不開你的手一剎那，校園的花樹根深果香，永遠的心痛致命的傷，不過也已是過眼云煙，這是善念，也是夢想，這是你前生的轉世，，在老榆樹上鑄成了巢，鉆進松柏的林子里去，只剩莊生夢里試春茶，在那里守候著家園，，那些陳跡的雕刻都在，那些陳跡的雕刻都在，從瀅瀅的眼神中放飛，校園的書聲有力鏗鏘，那就是梧桐的花香，，這是你的永恒長生。， ①流向東方的是當卻藏布，即馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），傳說飲此水的人們如良駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布，即孔雀河（下游為恒河），傳說飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布，即象泉河（下游為蘇特累季河），傳說飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布，即獅泉河（下游為印度河），傳說飲此水的人們勇似雄獅。
30.修心
夏季里山上的萬物生長得迅猛而恣意，仿佛山也豐滿壯實了許多、長高了許多。對那些隱匿在山洞中閉關修行的人來說，滿世界的綠色不僅裝飾了大地，也染綠了他們的皮膚和內心。他們已經和大地上的萬物融為一體，沉寂，安詳，寧靜，除了心在跳動，你幾乎感受不到在這紛亂的世界上，還有一個修行者生活在我們中間。
虬枝蔓繞的青藤封閉了洛桑丹增喇嘛閉關的山洞，從洞口那些野生植物的長勢來看，喇嘛至少有三個月沒有出過洞了。在進洞閉關之前，上師仁欽說他要外出游方，讓弟子自己在黑暗中觀修大悲觀世音菩薩。仁欽上師說，在黑暗中練習禪坐是凈化你的凡夫心的第一步，凡夫心去掉以后，你就可以看見觀世音菩薩的真身，那時候就可以出來了。如果沒有吃的，大地會供養你的。
上師只給喇嘛留下了一小口袋青稞和一些酥油，那大約只是喇嘛一個月省吃儉用的食糧。當初洛桑丹增想，一個來月的時間，憑著上師教授的那些觀修方法，他怎么也該清靜自己，看見大悲觀世音菩薩了。
那是一場在黑暗與孤寂中和內心的較量，是一場掙脫世俗束縛、尋求心地自由開闊的開悟。內心的菩薩可以觀想，但是看見菩薩的真身卻不是一件容易的事情，許多修行者苦修一輩子，也無緣看見菩薩的真身。盡管經書上講，菩薩的數量猶如人的毛孔，佛總是和菩薩一起出現。可按仁欽上師的說法，菩薩的真身總會在你見空性，發悲心之際，他才會顯現。就像遠走他鄉的兒子終于回家見到自己慈祥的父親，佛的真身可以拯救一顆流浪漂泊的心。
修行其實就是修心。而心是什么呢？洛桑丹增喇嘛記得在故鄉時貢巴活佛說過，凡夫俗子的心就是樹梢上跳來跳去的猴子，哪棵樹有香甜的果子，它就跳到那里去。人為什么有無窮無盡的欲望？因為這個世界的果子太多了。你在茫茫人海里撲來撲去，撲到一個果子了，眼睛還望著下一個，心里又想著更大的一個。但是人終將會發現，即便窮盡一生的努力，世界上的果子還是撲不完，而要死的時候，你一枚果子也帶不走。因此人的心會感到累，感到苦，感到絕望和悲傷。
仁欽上師臨走前曾對洛桑丹增喇嘛說：“心創造了一切，痛苦和歡樂，驕傲和卑瑣，欲望和貪婪，希望和恐懼。我要你把這一切都在心里吹掉，就像風把天上混亂的云吹干凈一樣，只留下一片湛藍無垠的天空。心如果像天空一般透明、廣闊、纖塵不染，悲心才會生起，你才可以見到心中的佛菩薩。”
可是三個多月過去了，洛桑丹增喇嘛內心中依然云飛濤走，潮起潮落。他看不到云后面的天空，看不到心的本質，更看不到大悲觀世音菩薩的真身。阿媽央金在乞討的路上會發出深深的嘆息，為兒子修行的失敗焦慮；弟弟玉丹穿行在遠方的森林里，美麗的豹身也時而遮蔽了喇嘛黑暗中寧靜的目光；還有達娃卓瑪總是羞澀的眼睛，舍身撲向老熊時的吶喊，以及葉桑達娃天真無邪的笑臉，都讓喇嘛在修心時升起無數揮之不去的妄念。
而妄念之心，就是一顆沒有徹底解脫煩惱的心。妄念就像世俗生活里的一股股污濁之氣，在呼吸吐納間玷污著人的心靈。洛桑丹增喇嘛甚至能看見這濁氣的顏色，它是黑色的，比山洞里的黑暗更黑。但是即便你能分辨它，你卻很難逃避掉。因為你就活在這個并不全然潔凈的世界上，你總得呼吸。所以修心的訓練，不過是一個不斷同外界抗爭的過程，你通過佛法的各種教誨，拒絕一切誘惑，把心訓練得跟空氣一般輕靈透明，甚至連輕靈和透明都不存在。
糧食早就吃光了，現在已經連一個瞎眼的老阿媽的供養也不要指望啦。山洞里的喇嘛餓得實在受不了時，就隨手扯下垂掛在洞口的青藤為食，那些不知名的青藤剛吃進嘴里時，苦得喇嘛翻腸倒肚地嘔吐。但是到了后來，腸胃慢慢地適應了這本不是人吃的食物，青藤便成了喇嘛唯一的主食，甚至還越吃越香呢。
懸掛在洞口的青藤總是生長得很快，正如仁欽上師說的，大地的供養是最豐盛的。洛桑丹增喇嘛不知道已經把自己吃成了一根渾身發綠的青藤，他的臉是綠色的，皮膚也是綠色，長長的頭發胡須也是綠色的，連眼睛里射出來的光也是綠色的了。一些蜘蛛爬到他的頭上結網，洞里的各種寄生小蟲在他的身上做窩。喇嘛總是很小心地不傷害到它們。因為上師曾經告訴過他，眾生都在輪回的苦海中掙扎，如果一蟲不救，何以救眾生？
喇嘛瘦得來比一根青藤粗壯不了多少。當他站在茂盛的青藤中時，就是再有經驗、眼神再好的獵人，也看不出這是一個修苦行的人呢。
如果不是仁欽上師回來，洛桑丹增喇嘛真的就成為一根枯死在山洞里的青藤了。上師撥開層層虬枝，推倒砌在洞口的石墻，光線就像一注破堤的洪水一般將洞中的喇嘛擊倒，使他半天爬不起來。上師看見地上蜷縮的弟子，仿佛像一堆綠色的亂草。他一點也不驚訝，只是用失望的口吻說：
“嘿嘿，看來你的佛緣真是太淺。出來吧，光吃青藤也參悟不到佛的悲憫。”
洛桑丹增喇嘛羞愧地爬出洞外，他已經虛弱得幾乎不能走路了。洞外的光線壓迫得他抬不起頭來，可是更讓喇嘛慚愧的是他辜負了上師的期望。他真想就此滾下山去，讓這不能見真佛的軀體就此了結。
仁欽上師給喇嘛帶來了一砣糌粑和一塊風干牛肉，喇嘛的眼里放著綠光，兩口就將糌粑和牛肉吞下去了。他幾乎忘了咀嚼，好像胃里長了一只手，把那久違了的食物一把攫了進去。可是，喇嘛的胃馬上又開始翻江倒海起來，糌粑和牛肉已不屬于吃慣了青藤的胃，它拒絕接受它們。
仁欽上師在一邊看得哈哈大笑，喇嘛吐得眼淚鼻涕一起往下淌，身子不停地抽搐，仿佛大地也在跟著他一起抖動。待他平靜下來，上師說：
“法子，你吐出內心的妄念了嗎？”
“是的，尊敬的上師。”洛桑丹增喇嘛如實地回答道：“我心底里還是在渴望牛肉和糌粑，這世俗的濁物讓我貪婪。這就是我的妄念。”
“錯了！”上師大喝一聲：“你以為饑餓就是真正的苦行，就可以讓你參悟到佛性嗎？饑餓讓你內心里只有餓，而絕不會有佛。沒有佛性，何見佛身？不見佛身，何來悲心？”
“請問上師，我該如何參悟到佛性呢？”
“見過江河里的一根順水而下的木頭嗎？”
“見過，上師。”
“它是怎么漂流的呢？”
“水往哪里流，它就往哪里漂呀，上師。”
“這就是你在內心里要找的佛性了。如果河里的木頭逆水而上，就像你的心還在執著于某人某事。執著是修心的敵人。參禪的要領便是要學會放棄，什么都不要執著。放松，恬靜，安詳，讓聽去聽，讓看去看。聽到的和看到的，一點也不要污染自己潔凈的心。心不是大地，可以承受人間的一切；心應該是天空，純凈，空闊，透明，高遠。天上有一朵彩云要飄走，跟你的內心有什么關系呢？讓它飄走好了；人間有一場恩怨在上演，殺父之仇，奪妻之恨，在輪回的苦海里，不也就像小孩子們的一場游戲嗎？”仁欽上師忽然問：“一個辛苦操勞的人回到家的感覺是什么？”
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首頁 -> 2006年第4期 悲憫大地——一個藏人的成佛史作者：范 穩字體： 【大 中 小】
“是放松。”喇嘛答道。
“這就對了。禪修并不神秘，不過是把散亂的心帶回家而已。其實回家的人并沒有刻意地想到放松，因為它根本就不需要去想。你越是想要放松，就越放松不了，放松到連放松的念頭都沒有時，你的心就像河里順水而漂走的木頭了。”
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